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Weihe bringen, genommen und zwar aus den folgenden zwölf ausgewählt wer- 
den: Achillea Millefolium 1.., Artemisia vulgaris L. und A. Absinthium L., 
Tanacetum vulgare L., Hypericum perforatum L., Saponaria officinalis L., Anethum 
graveolens L., Lappa major Gärtn., Trifolium arvense L., Humulus Lupulus L., 
Helianthus annuus L., Cichorium Iniybus L. 
In der Gegend um Neuteich herum nimmt man (nach Pfarrer Preuschoff- 
Tannsee): Artemisia vulgaris L. (Beifuss) und Artem. Absinthium L. (Wermuth), 
Tanacetum vulgare L. (Rainfarrn), Trifolium arvense L. (Feld-Palm genannt), 
Lythrum Salicaria L. (Katzenzagel genannt); Helianthus annuus L. (auch hier 
Sonnenglanz genannt), darf nicht fehlen; auch Phragmites communis Trin. 
(Rohr) wird genommen, dann Achillea Millerolium L. (auch hier Schafscheer ge- 
nannt), einige Getreide-Arten, z. B. Hafer, Weizen; dann zum Schmucke wohl 
noch einige Gartenblumen, als Aster, Blau-Eisenhut (Aconitum Napellus L) 
u. dgl. In einer später eitirten Arbeit des Referenten giebt derselbe weiter 
noch Zappa major Gaertn. (Klette) und Origanum vulgare L. (Dost) an. 
Im Ermlande darf Solanum Dulcamara (auch hier Alsranke genannt) nicht 
fehlen. Bei Braunsberg wird gern Dill, Korianderund Knoblauch (Allium sativumL., 
und zwar mit der Zwiebel) genommen. Geweihter Knoblauch wird dort für 
sehr heilbringend gehalten. Die Knechte banden ehedem (P. weiss nicht, ob 
noch jetzt) die Weihkrautbündel mit einer Peitschenschnur zusammen und hielten 
dann diese nach ihrer Meinung mitgeweihte Peitsche für ganz besonders 
wirksam! 
In der Gegend von Roessel in Ostpreussen werden (teste Gymnasiallehrer 
Dr. Stuhrmann) besonders dargebracht Dill, Koriander, Beifuss, Jesuwunden- 
kraut (Hypericum), seltener Thymian, und heisst im dortigen breslauer Dialekte 
der Spruch von der Kraft des Weihbundes: 
Toell on Kolanga 
Treift all die Teufels von anga. 
Die Benedietion dieser Kräuter zu Assumptio B. M. V. erscheint aber nicht, 
wie die Palmweihe, als eine universelle oder für die ganze katholische Kirche 
obligatorische, da sie eben nicht im Messbuche vorgeschrieben ist. Auch das 
römische Rituale kennt sie nicht. Sie ist vielmehr enthalten in den von den 
einzelnen Diöcesan-Bischöfen edirten und dem Römischen nachgebildeten Ritualen, 
ebenda, wo die Kräuterweihe existirt hatte und existirt. So besteht sie nach 
dem vom Bischofe Anastasius (Sedlag) herausgegebenen Rituale für die Diöcese 
Culm. Sie wird auch sonst in den beiden andern preussisch-polnischen Diöcesen 
(Gnesen und Posen) existiren, da diese drei ein Ganzes bilden, mit wohl über- 
all gleicher Benedietionsformel. In Ermland findet sie sich schon im ältesten 
Rituale (von Kromer N. 131), wie sie auch in der letzten Ausgabe (S. 277) 
noch beibehalten ist. Sie ist auch enthalten in den einzelnen Ritualen von Petrikau 
und Warschau. Somit ist die Kräuterweihe auch sicher in Polen vorhanden. 
Wuttke ($ 102) bestätigt ihr Vorkommen für Frankreich und Bayern 
(„Unserer lieben Frauen Würzweihe“), sowie für Schlesien, besonders früher auf 
