Balder auf Bergen und Höhen angezündet wurden und die sich noch in vielen 
Gegenden Deutschlands als Johannisfeuer erhalten haben, kommen auch hier 
vor. Längs der Weichsel- und Nogatdämme und auch im Innern des Werders 
sieht man an diesem Abende hie und da Feuer aufleuchten, brennende auf 
hohen Stangen befestigte Theertonnen. Von abergläubischen Gebräuchen an 
diesem Abende sehen wir hier ab. 
10. Die Erntezeit. Zur Bestreitung der Erntearbeiten kommen von aus- 
wärts, meist aus polnischen Gegenden, Schnitter hierher mit Sicheln ausgerüstet: 
denn Roggen und Weizen wird (wenigstens theilweise) geschnitten und in 
„Kokoschken“ (nennen sie es)?) aufgestellt, während die langen Stoppeln später 
mit der Sense abgehauen werden, um als Brenn- und Heizmaterial zu dienen. 
Haben jene Schnitter ihre Arbeit vollendet, dann bringen sie unter einem eigens 
dazu passenden poln. Liede „den Plahn“, d. h. eine aus Aehren gewundene 
mit Blumen geschmückte Erntekrone. Dabei lauert denn wohl schon jemand 
im Hofe mit Wasser und sucht „den Plahn“ zu begiessen. Es heisst aber das 
poln. Wort Plon nicht etwa „Erntekranz“, sondern, wie mir Pfarrer Heinick 
mittheilte, „Ertrag“. Mir scheint, als ob dieser Plon ein Symbol des Ernte- 
segens sein und mit ihm gleichsam der Erntesegen dem Hausherrn überreicht 
werden soll. Und er wird in der That für segenbringend gehalten, denn man 
nimmt später die Körner aus diesem Erntekranz und mengt sie unter die neue 
Aussaat. Ist nun die Getreideernte ganz vollendet und das letzte Fuder geladen, 
so fährt dasselbe klappernd — durch eine an den Speichen eines Rades an- 
sebrachte Vorrichtung — in's Dorf, oben auf bringt man „de Ohle“. Es ist 
dieses eine lebensgrosse ziemlich plumpe Puppe, meistens in Mannskleidern mit 
Hose, Jacke und Hut, seltener in Frauentracht, welche auf dem Fuder aufrecht 
gehalten wird. in der einen Hand ein Taschentuch, in der andern eine leere 
Flasche haltend. Wie mir von alten Leuten versichert worden, sei es früher 
stets eine weibliche Figur gewesen, und das scheint auch das Richtige zu 
sein, wie schon die auch jetzt noch beibehaltene weibliche Bezeichnung „de Ohle“, 
d. h. die Alte andeutet. Was ist das nun damit? Fragt man die Leute, was 
„de Ohle*, bedeutet, so wissen sie nichts zu sagen. Mir scheint „de Ohle“ 
nichts anders zu sein, als die „Frau Holle* oder „Holda“ des alten deutschen 
Heidenthums, die als Göttin des Ackerbaus und Feldsegens als Kornmutter, 
plattdeutsch „Korenmoder“*, in den Feldern umhergehend gedacht wurde. Sind 
die Felder abgeerntet, so bringt man sie schicklicher Weise in effigie in die 
Scheune. Kommt nun das letzte Fuder daselbst an, so lauert schon irgend 
eine weibliche Person, etwa die Köchin, mit einem Gefäss voll Wasser und 
sucht den Fuhrmann damit zu begiessen. Gelingt es ihr nicht, so muss sie 
etwas zum Besten geben, d. h. Schnaps; auch soll wohl der Hausherr die leere 
Flasche der „Ohlen“ füllen. Ausser dieser „Ohle“* auf dem letzten Fuder gibt 
5) Eine Anzahl Garben wird dicht aneinander senkrecht aufgestellt und darüber eine Garbe 
verkehrt gleich wie ein Dach gestülpt, das sind Kokoschken. 
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