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förmlichen Einzug halten, als namentlich die Jugend zusammen lief, um das 
seltene Wunder von zwei Pferden anzustaunen. Freilich werden in der Jetzt 
zeit die Reisen der verschiedenen Behörden darin etwas geändert haben. Das 
einzige Pferd auf der Halbinsel besass vor Zeiten der Strandaufseher und als 
dieses einmal zur militärischen Pferdeschau nach Neustadt gestellt werden 
musste, meinte der Voigt von Hela, ein Zwitterding zwischen Stadt und Dorf, 
man werde es doch wohl kaum gebrauchen können, weil es nur Fische frässe. 
Es kommen auch Ausartungen bei der Haferweihe vor; ob indess noch 
in der Provinz Preussen selbst, ist fraglich. Dagegen erfuhr ich, dass in 
Schlesien früher der Geistliche am Stephanstage mit Erbsen beworfen wurde, 
Jedenfalls zum Zeichen der Steinigung des Märtyrers. In der Zeit, dass der 
Geistliche durch die Kirche ging, nahm man die in der Tasche zur Kirche 
mitgebrachten Erbsen heraus und warf damit. Weil die vielen einzelnen Mengen 
oftmals einige Scheflel ergaben, liess der Geistliche sie hernach zu eigenem 
(sewinne auflesen. So nach Pfarrer Rudolf (f) durch Organist Wroblewski. 
Diese Unsitte scheint mir umsomehr vom Volke gemacht, als es sich um Erbsen 
handelt und diese ausserdem hernach in der Kirche liegen bleiben. — In 
einigen Kirchen Cujaviens pflegt es vorzukommen, dass man vom Chore 
herab auf die Kahlköpfe und selbst auf den die Kirche betretenden Geist- 
lichen mit ungeweihtem Hafer wirft (Zygmanowski Sr.), und hilft es Nichts, 
lass der Geistliche von der Kanzel herab gegen diesen Abusus losdonnert. 
Bemerkenswerth ist das Hineinziehen von Kahlköpfen als Zielpunkte des Wurfes. 
Aehnlich berichtet Pfarrer Zygmanowski aus dem Posenschen (Chelmce, 
Ostrowo), dass am Stephanstage in der Messe nach dem Credo die Predigt, 
dann der Schluss der Messe, darauf die Weihe des Hafers folge, mit welchem 
der Geistliche beim Ausgange beworfen wurde. — Aehnlich berichtet P. in 
seiner Arbeit von der gleichen Sitte aus manchen (polnischen) Gegenden, dass 
sich das junge Volk in der Kirche mit Hafer wirft. Auch kennt er das Nach- 
werfen hinter dem fungirenden Geistlichen und meint ebenfalls, dass, ist einer- 
seits offenbar auch jenes Werfen ein grober Unfug, die Deutung desselben als 
Steinigung des Hl. Stephan geradezu abgeschmackt sei. Es ist das Volk, 
welches diese Unsitte sich geschaffen hat, wie auch wohl aus den Kahlköpfen 
zu entnehmen. 
Wie P. gut anmerkt, erinnert dieser Brauch wohl an den Glauben, dass 
das Haferwerfen Glück bringe, wie denn auf jüdischen Hochzeiten in Polen 
die Gäste, sobald der Rabbiner den Segen über das Paar gesprochen hat, die 
Neuvermählten mit Hafer bewerfen. Ihre Worte sind: Peru urphu, seid fruchtbar 
und mehret Euch! (Vergl. Bodenschatz: Kirchl. Verf. d. Juden. Thl. IV. Kap. 4. 
S 14.) So wird der Hafer aber als Symbol der Fruchtbarkeit gefasst, wie es 
auch nur den Wunsch nach künftiger Fruchtbarkeit symbolisiren soll, wenn in 
der Altmark die zur Trauung gehende Braut Getreidekörner in ihre Schuhe legt- 
Eine solche Ausschreitung soll früher (vor etwa 25 Jahren) noch für ganz 
Westpreussen bestanden haben, ist aber als Unsitte ausgerottet und in Ver- 
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