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gessenheit gerathen. Der jugendliche Uebermuth hatte nämlich das Werfen 
des Hafers in die während der Dunkelheit abgehaltene Frühmesse am ersten (?) 
Weihnachtsfeiertage verlegt und dazu auch andere Getreidearten, wie Erbsen, 
Ja sogar Kartoffeln benutzt, um sie vom Orgelchore der Kirche aus über die 
andächtige Menge oft in recht fühlbarer Form herabströmen zu lassen. So war's 
vor 25 Jahren noch in Mroczno, Kreis Löbau. (Pfr. Winter.) 
Auch in Schlochau wurde nach vollzogener Weihe in die offenstehenden 
Säcke hineingegriffen und mit der Frucht auf den Geistlichen geworfen, welchem 
das Geworfene alsdann gehörte. 
In Verbindung damit steht folgende Sitte. Früher hatten die Pferdeknechte 
ausser ihrem Lohne noch eine meist in Hafer bestehende Beisaat und das be- 
treifende Land dazu, dessen Erdrusch ganz ihr Eigenthum war. Weil früher 
um oder in der Gegend, woher es mir geschildert, der Wechsel der Losleute 
zu Neujahr stattfand, so war vorher der Stephanstag noch ganz ihr eigener 
Fest- und Erholungstag, an welchem er kaum einmal in den Stall ging, um 
nach den Pferden zu sehen, sowie andererseits an jenem Tage auch sein Hafer 
geweiht wurde, den er, ob er an der alten Stelle blieb oder von da fortzog, 
mit in die frische Aussaat nahm, damit der neue Hafer desto besser geriethe. 
Es war dies Sitte in einigen polnischen Gegenden Westpreussens und lautete 
das kennzeichnende Sprüchwort: Na swiety Szezepan czeladnik sobie pan, d.h. 
am Hl. Stephan ist der Dienstbote sein eigener Herr. Da die Haferweihe auch 
hierbei Voraussetzung ist, kann dies Ganze doch nicht als Erklärung gefasst 
werden. Neu wäre gerade die Vernachlässigung der Pferde an diesem Tage. 
(So nach Pfarrer v. Tretowski.) 
Ueber die Haferweihe ist ausser der beresten Arbeit von P. über unsere 
Provinz Folgendes in zwei Aufsätzen geschrieben worden. 
Im Preuss. Volkskalender (N. P. Pr. Bl. 1848. VI. S. 214. No. 22) steht 
unterm 26. Dezember (Stephan): 
Am zweiten Weihnachtsfeiertage wird die Haferweihe in den katholischen 
Kirchen vorgenommen. Der Priester besprengt den dargebrachten Hafer mit 
Weihwasser, räuchert (dies ist falsch!) und betet über ihm und segnet ihn 
endlich. Dieser Hafer wird in kleinen Portionen unter anderes Getreide gemischt 
und dadurch Misswachs, Unkraut u. s. w. verhütet. (Ermland.) 
Dr. M. Töppen (Aberglauben aus Masuren, Danzig 1867, S. 44. Anm.) 
giebt das Folgende an: 
Das Personal, welches die Vermittelung zwischen der schwachen Mensch- 
heit und den dunkeln Mächten besorgt, bei den alten Pruzzi die Waidelotten 
(Waideler), Signoten und Zauberer (Zantler), sind schon von Lucas David und 
den beiden Melletius im 16. Jahrhundert treffend gezeichnet. Durch alle Jahr- 
hunderte hat sich ihr Geschlecht erneuert. Um 1756 war das Versegnen nach 
Pisanski (Ueberbleibsel des Heidenthums u. s. w. No. 24, $ 12) bei den 
Landleuten hin und wieder, wo nicht offenbar, so doch heimlich in Uebung. 
Auch gegenwärtig giebt es solche Leute, auf welche man hindeutet mit der 
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