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Augustinus de civitate dei. XXII. 8., resp. serm. 323. al. 32. de div.) ein 
Schiffer aus Italien, bereits zu Jerusalem getauft, mit mehreren heimlichen 
Freunden des Christenthums der Steinigung zugesehen und einen am Ellenbogen 
abprallenden Stein aufgehoben, zum Andenken nach der Heimath mitgenommen 
und auf Befehl höherer Eingebung dort hinterlegt habe. 
Allgemeinere Verbreitung fand das Fest allmählich in Folge der Auf- 
findung der durch den jüdischen Lehrer Gamaliel nahe bei Jerusalem begrabenen 
Gebeine des Heiligen durch die Vision eines Priesters Lucian und ihre Ueber- 
führung in die Sionkirche zu Jerusalem im Jahre 415. Meist aus einer Rede 
des Bischofs Faustus über die Erfolge seiner Verehrung kann man schliessen, 
dass das Andenken an Stephanum bereits damals festlich und feierlich zu begehen 
angefangen wurde. Auch in Afrika (Uzala bei Utica und Hippo, wohin eben- 
falls Reliquien kamen) wurde eine entsprechende Festfeier angeordnet. Erwähnt 
wird sie auch im alten Calendarium von Carthago, sowie selbst im Gothischen 
Missale, ferner in den Statuten Chrodegang’s vom Jahre 762, im Festeyelus 
der Aachener Synode von 809 und in den Capitularien des Baseler Bischofs 
Hetto von 822. (So nach Marzohl und Schneller: Liturg. IV. S. 175.) 
In Deutschland verordnen die Statuten des Hl. Bonifacius und das Coneil 
von Mainz 813 eine viertägige Weihnachtsfeier und die römischen Sacramentarien 
enthalten diese Feste (Weihnachten, Stephanus, Johannes und unschuldige Kinder) 
schon in Verbindung mit einander. Der Hl. Bernhard sieht in diesen Festen alle 
Heiligen zusammen gestellt, nach den Gattungen eingetheilt in solche mit 
Willen und That, allein mit Willen, mit That allein. und der Hl. Bischof Ful- 
gentius spricht bereits von ihm in einer Parallele. 
Der Heilige nun, welchem dieser Tag geweiht ist, galt und gilt noch heute 
in manchen deutschen Gegenden als Patron der Pferde, d. h. er möge Fürbitter 
sein am Throne Gottes, dass das Pferd, dieses vorzügliche Geschöpf Gottes, 
vor Unglück und Krankheit bewahrt werde. Er soll (P.) auch mit dem Pferde ab- 
gebildet (?) worden sein. Er muss also auch für dessen Futter sorgen. Sein Fesi 
ist das älteste, was in den Martyrologieen und alten Kalendern angegeben ist. 
Sein Tag heisst der grosse Pferdstag, an welchem man vom Schmiede den 
Pferden zur Ader liess, was vielleicht auf die stellvertretenden Rossopfer der 
Vorzeit anspielt, damit sie das ganze Jahr über gesund bleiben (vergl. Wolfe. 
Menzel: Christl. Symbolik s. h. v.). Das Blut pflegte man (nach Nork: Fest- 
kalender S. 778) als bewährtes Heilmittel gegen Krankheiten aufzubewahren. 
P. will ebenfalls aus unserer Provinz vor Jahren von dem Glauben, dass am 
Stephanstage den Pferden zur Ader zu lassen gut sei, unter dem ermländischen 
Landvolke gehört haben und giebt ihn nicht minder für die Gegend von Culm 
an. Um Plauten in Ostpreussen ist die Sitte des Aderlassens nicht vorhanden. 
Andere Orte eitirt Mannhardt: Baumeultus S. 402. Ehemals hielt nach Nork 
in einigen Gegenden der Olerus wirklich eine solenne Weihmesse ab um Be- 
scheerung einer gesegneten Hafererndte. Derselbe erwähnt auch, dass man den 
