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verdrängte. Vieles in den Mythen wird auf ihn übertragen. So glänzt ihm die 
Mähnne des Rosses Skinfaxi, weil sie die Sonnenstrahlen bedeutet. Er setzt sich 
auf Hlidskialf, Odin’s Hochsitz. Als Sonnengott gebietet er über Regen und 
Sonnenschein, als Erreger des Wachsthums der Erde. Freyr, als ein Gott des 
Friedens, duldet keine Waffen in seinem Tempel und bringt Friede und Frucht- 
barkeit. ‚Frey’s Spiel‘ (Heimskr. Haralds. e. 16) ist nicht der Krieg, sondern 
das Julfest, zu seiner Ehre am häuslichen Heerd begangen, wann die Sonne 
sich verjüngt. Der Sonnengott liebt die Erde, die von seiner Gegenwart wieder 
neu aufzuleben scheint, wenn die winterlichen Wolken nicht mehr so stark die 
Sonne verhüllen. Odin’s Ross (und auch Schwert) sehen wir im Skirnisför in 
Frey’s Besitz und, obschon in der nordischen Sage nicht an die Günstlinge 
verliehen, erscheinen solche Verleihungen doch im der deutschen Mythologie. 
Obschon Freyr’s Thier eigentlich der goldborstige Eber (ebenso Balder’s der 
Stier und des älteren Donar’s der Ziegenbock, wie des Weiteren zum Schlusse 
beim Hafer), so kommt ihm doch später in Folge dessen Wuotan’s Schimmel 
zu, also ein T'hier der Luft- und Sonnengötter. Möglicherweise entspringt die 
Weihe des Viehfutters der Erinnerung an die Thiermasken der alten Götter. 
Nach Simrock (S. 527) weisst auf Frö vielleicht auch die Pferdegestalt der 
Köpeniker Pörekens, eines Gebäckes (Kuhn: Märk. Sagen 405), und ebenso der 
ostfriesischen Nujärskaukjes. Auf Frö kann auch trotz Simrock (S. 536) bezogen 
werden das Wagenrad mit neun Speichen, das von Ost nach West gewälzt 
ein Bild der Sonne war, das am Stephanstage brennen sollte, um die Dauer 
eines alten Opfermales zu bestimmen. Jul ist angelsächsisch wheol, Rad, das 
Sinnbild der Sonne. 
So treten Freyr und St. Stephan immer näher zusammen. Freyr, welchem 
lie Pferde (er überkam Wuotan’s Schimmel!) heilig waren, hatte sein Hauptfest 
an jenem Tage, der in christlicher Zeit dem Stephan zufiel, so dass er auch 
diese Patronatschaft übernehmen musste. Und wie man am Johannistage 
(3. Weihnachtstag) — wegen der Sage von dem durch den Hi. Johannes ohne 
Schaden geleerten Giftbecher — den durch die Weinweihe dieses Tages, Johannes- 
segen genannt, benedieirten Wein trank, so giebt auch Freih. v. Reinsberg- 
Düringsfeld a. a. OÖ. an, dass beim erwähnten schwedischen Stephansritte alt- 
hergebrachte Lieder zur Feier Frö’s gesungen und dabei feierlich auf das An- 
denken des Erzmärtyrers aus der Staffanskanna die Staffansminne getrunken 
wurde. Nach Simrock existirt für Deutschland schon ein Verbot Karl’s des Gr., 
des Hl. Stephan Minne zu trinken, also ganz derselben Thatsache. Weil I’rö’s 
Verehrung, obschon durch St. Stephan ersetzt, überwog, blieb das Verbot 
auch dennoch in zäher Beharrlichkeit unbeachtet. So bezieht Wolf (Beitr. 125) 
beim Minnetrinken St. Stephan auf Frey (oder Njörd), wenn er erzählt, dass 
zu Freiburg (welches?) bei den Johannitern ein Stein, mit welchem St. Stephan 
gesteinigt sein sollte (man vergl. das bezüglich Ancona Gesagte), an einer 
silbernen Kette hing, auf welchen man Wein (also Stein mit Höhlung!) goss, 
den man den Gläubigen zu trinken gah. 
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