DOCTRINA DE LA ATENCIÓN 49 



Esto expuesto y consecuente con el método que me he trazado, 

 paso á ocuparme del desarrollo del tema en el orden dicho. 



Las muchas definiciones que de la atención se han dado con- 

 vienen en que es la mirada del espíritu; la dirección del pensa- 

 miento hacia los objetos que la solicitan; una dirección momen- 

 tánea debida á algün estimulo poderoso y el momento inicial de 

 toda nuestra actividad intelectual. 



Ribot la considera un estado intelectual y exchisivo con adap- 

 tación espontánea ó artificial; Oberstein un hecho de inhibición; el 

 Dr. Varona, un proceso inhibitorio y Pillsbury un proceso unitario 

 y un aumento en la claridad de una idea; muchos, un grado de 

 conciencia suma. Según todos, la atención es el inicio de la acti- 

 vidad intelectual. 



Algunos tratadistas dividen sus formas en natural ó espontánea, 

 y voluntaria ó artificial; otros, en activa y pasiva, inmediata ó de- 

 rivada, y los más eu voluntaria é involuntaria. 



Por el contrario, para Pillsbury la atención es un proceso uni- 

 tario formado por dos grupos de condiciones objetivas y subjetivas, 

 confundidos de tal modo, que sólo pueden distinguirse los extremos, 

 y por eso no está conforme con estos sistemas de clasificación y 

 opina que sólo por las susodichas condiciones debe distinguirse la 

 atención. 



Aceptando la división de la mayoría, voy á distinguir las formas 

 en voluntaria é involuntaria, llamando á esta última también refle- 

 ja, por la manifiesta analogía que, según Sully, tiene con el movi- 

 miento reflejo; esto es, con el movimiento que sigue al estímulo 

 sensorio, sin la intervención de un propósito consciente, puesto que 

 todos convienen en que, cuando se atiende á una cosa por impulsos 

 de un deseo, la atención es voluntaria y que cuando sólo obra en la 

 mente la fuerza del objeto presentado, la atención es involuntaria. 



Aunque ambas se dirigen á formar el núcleo de nuestro ser ínti- 

 mo, tienen muy distintos caracteres y notable diferencia. La vo- 

 luntaria precede á la excitación; su determinante es la representa- 

 ción ó anticipación del fenómeno que va á ser objeto de la atención; 

 la involuntaria es suscitada siempre por la excitación. Esta, la 

 involuntaria, tiene el carácter de un instinto porque no hay con- 

 ciencia ni del acto que se realiza, ni del fin que se propone; aquélla, 

 la voluntaria, lo tiene de una tendencia, porque obedece á un fin 



