LA TRAGEDIA GRIEGA 25l 



ra de un hermano pequeño de Héctor, le aconseja que vaya al en- 

 cuentro del furioso Aquiles, para que una vez allí, abandonado, 

 éste le diese muerte, cumpliéndose de este modo un decreto del 

 destino. 



Pasemos á la Odisea y lo mismo ocurrirá; veremos cómo, por un 

 lado, Poseidón (Neptuno), se esfuerza en oponer calamidades al pa- 

 so del prudente cuanto astuto Ulises, hasta que llega de nuevo á 

 su país, á Itaca; y cómo, por otro lado, la diosa Atenea es su cons- 

 tante protectora. 



Si esto era así, no hay inconveniente alguno en afirmar que los 

 griegos no debieron tener por profanación, ni por audacia, el que 

 su« divinidades fuesen representadas por mortales en las fiestas de 

 los cultos. 



Así, en los festejos que se hacían en Delfos en honor de Apolo, 

 un joven representaba al dios, diciendo Clemente Alejandrino que los 

 misterios de Eleusis eran verdaderos dramas místicos; en Samos se 

 representaba la unión de Juno con Júpiter. La leyenda de la perse- 

 cución de Dionysos tiene su origen en una ceremonia religiosa. 

 Ahora bien, el culto de Baco era, de todos, el que más ofrecía ca- 

 racteres apropiados al género dramático, tales como la embriaguez, 

 la excitación, el frenesí que se apoderaba de los coreutas que narra- 

 ban las aventuras del dios; era el ditirambo, que así se llamaba el 

 canto en honor de Baco, tan pronto triste y pausado como vivo y 

 retozón. 



Baco ó Dionysos, según dice Herodoto, era el más moderno en- 

 tre los dioses del Olimpo, pero al mismo tiempo era el que más in- 

 fluía en el ánimo de los griegos, en la poesía, en el arte y en la 

 religión. Baco inspira el ditirambo, él da auge á las grandiosas 

 fiestas de que nacieron el drama satírico, la comedia y la tragedia; 

 en una palabra, el teatro, que en un principio tuvo por objetivo 

 único cantar las aventuras del dios y celebrar sus triunfos. 



El culto (le que tratamos, de origen extranjero, existía desde 

 tiempo inmemorial en laTracia, aunque completamente distinto alo 

 que fué en Grecia; de los tracios lo tomaron los eólicos y de la con- 

 fusión eolo-tracia es casi seguro nació la leyenda de Tebas, que es 

 la más importante. Era Baco considerado como el fruto de la vid 

 y su licor y, también, de nn modo mucho más extenso, como la sa- 

 via de la Naturaleza cuando se nos ofrece fecunda y hermosa ex- 

 halando vida, tal como aparece al llegar la primavera, en todo el 

 reino vegetal. 



