252 GUSTAVO A. DE ARAGÓN 



La fantasía helena lo hace aparecer tendido, durmiendo al am- 

 paro de fresca caverna; un día lleva á su boca cierto fruto de la 

 cueva de Nysa y él, sus nodrizas (las ninfas del monte Nysa) y los 

 genios del bosque, que siempre le seguían, se embriagan con este 

 néctar y quedan extasiados en no conocido deleite. Baco con su 

 inseparable y numeroso séquito de deidades campestres, se presen- 

 ta como divino Rey de la Naturaleza agreste. 



El culto dionysiaco luchó con grandes obstáculos para su esta- 

 blecimiento, afirmándose por fin en Tebas, desde donde se expande 

 por toda la Grecia, y cuando ésta se halla en el apogeo de su des- 

 envolvimiento intelectual, es cuando se celebran las fiestas solem- 

 nes en honor del dios de la alegría, que atraen por su soberbia 

 esplendidez, enorme contingente á la ciudad de Atenas; al mismo 

 tiempo, se verificaban fiestas de la misma índole en los campos; és" 

 tas, de menos esplendor y pomposidad que las primeras (llamadas 

 grandes dionysiacas), se llamaban dionysiacas pequeñas ó rurales. 



En estas fiestas campestres pretenden algunos hacer ver que 

 nació el diálogo cómico; así es de tradición que en Icaria nació la 

 comedia, pero no hay fundamentos sólidos en qué basar la aserción. 



Todos los festejos en honor del dios del vino pueden compren- 

 derse en estos cuatro nombres: Pequeñas Dionysiacas, Leneas, An- 

 thesterias y Grandes Dionysiacas ó Dionysiacas urbanas. 



En las dionysiacas campestres ó pequeñas, se reunían los ha- 

 bitantes de las aldeas cercanas en la mayor de ellas; se empezaba 

 por hacer un sacrificio al dios y después había procesiones, juegos 

 populares y festines de todas clases. 



Las lencas, cuyo nombre viene Leneon, del griego, se celebra- 

 ban en Atenas. Los atenienses habían levantado un santuario á 

 Baco, y á su alrededor se celebraba esta fiesta; también tenía efecto 

 un banquete al que asistía el pueblo, y cuyos gastos eran á cuenta 

 del tesoro público; luego había una gran procesión en laque todos los 

 manifestantes, ó por lo menos la inmensa mayoría, estaban bajo los 

 efectos del espirituoso licor. 



(Las pequeñas dionysiacas y las leneas representan las fiestas 

 primitivas en que se celebraba á Dionysos, cantándole alabanzas. ) 



Las anthesterias, posteriores á ellas, aunque muy remotas tam- 

 bién, suponen ya cierto grado de adelanto y de complicación. Reci- 

 ben el nombre, como las leneas, del mes en que se celebran (Mar- 

 zo). Se dividían en tres solemnidades: Pitegias, Congios y Chytres. 

 El nombre de pitegias viene de pisos (tonel) y de oigein (abrir), 



