LA TRAGEDIA GRIEGA 305 



el touo afeminado y íVívolo de las partes líricas de los últimos dra- 

 mas de aquel poeta. 



«La debilidad y la pobreza de este lirismo, se revelan hasta en la 

 forma; la cual, no obstante el empleo de ciertos artificios y princi- 

 palmente de la acumulación de sílabas breves, aparece cada vez más 

 irregular y descuidada. En los sistemas gliconios, sobre todo, Eurí- 

 pides, desde la lxxxix?^ Olimpiacla, 424 A. J. , apeló á determinadas 

 licencias que precipitaron la degeneración de la singular belleza y 

 la gracia extraordinaria de este metro, en una especie de voluptuosa 

 molicie.» He trasladado íntegro este hermoso juicio, pues coinci- 

 diendo en un todo con las opiniones de su autor, no podría yo, des- 

 de luego, expresarlas con tanta claridad y concisión. 



En cuanto al lenguaje en manos de Eurípides diremos que si 

 bien la brillantez, la diafanidad y sobre todo su estilo fácil lo ele- 

 van á gran altura, tampoco está exento de defectos, que no merez- 

 can tomarse en cuenta, como expresar las formas más bajas, con 

 palabras que significan grandes ideas, y también la freeuente in- 

 fracción de las leyes lingüísticas. 



La idea de la fatalidad, pasando á otro orden de cosas, dista 

 mucho de ser en este poeta el alma de sus tragedias y como hace 

 resaltar Pierrou, « hay algo mucho más humano, que aparece á su 

 lado y sirve para modificar sus efectos. La fatalidad hace al delin- 

 cuente involuntario: pero el delincuente se vuelve á su vez y con 

 ventaja, contra la fatalidad. Eurípides no crea tipos de hom- 

 bres despeñados directamente por los dioses al abismo de inevita- 

 bles infortunios: dio otro derrotero á la fatalidad, según la juicio- 

 sa expresión de un crítico, mas no la destruyó. En él, los dio- 

 ses envían invencibles pasiones á los mortales y estas pasiones 

 originan los males en que se abisman la dicha y la virtud de los 

 hombres.» 



Los estados del alma que Eurípides trató con más acierto y bri- 

 llantez, fueron, sin duda, aquellos en que entraba lo patético como 

 base del estado anímico. Quintiliano dijo de él: «Es admirable 

 en la expresión de todos los afectos del alma y en particular de los 

 que originan la compasión; en esto no tiene rival». Y en verdad 

 que por muchos defectos que se señalen al poeta, sus buenas cuali- 

 dades los compensan y aventajan ampliamente; no hay que olvidar 

 tampoco que Eurípides, como nadie, conoció el corazón humano y 

 las pasiones de los mortales: tanto los afectos puros y desinteresa- 

 dos como los brutales llamamientos de la carne; Aristóteles dice en 



