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se aviene perfectamente con el precepto de no ser vago; por lo que 

 me inclino á citar algunas palabras usadas en francés para una 

 multitud de casos, en que la lengua española tiene voces propias. 

 Perdonemos á Capmany, que eti su Arte de traducir da estos ejem- 

 plos, aquello de pintar á veces como querer; porque en realidad la 

 lengua francesa no es tan pobre como se supone, bien que la espa- 

 ñola sea mas rica. 



Suponiendo pues, como pretende Capmany, que los franceses 

 llamen viejo al libro, al soldado, al pecador, al amigo, al padie y al 

 vino; no hay duda que les llevamos ventaja al decir: libro viejo, 

 soldado veterano, pecador inveterado, amigo antiguo, padre ancia- 

 no y vino añejo. Los franceses dicen chej en todas ocasiones, lo 

 que significa Je/e; mas la lengua española, si bien admite jefes de 

 oficina, tiene además caudillos de los hebreos, capitanes griegos, 

 cabos de ronda y cabezas de motin. Así mismo la palabra sein no 

 es siempre seno en español; decimos: el seno ó profundo del mar, el 

 gremio de la Iglesia, las entrañas de la tierra, el corazón del reino 

 el pecho de un amigo, el vientre de la madre. Las palabras iniis- 

 sance, pouvoir se traducen por potencia y poder; y si bien decimos el 

 el poder de los grandes, las potencias de Europa, las potencias del 

 alma, la potencia motriz, usamos de otras expresiones en multitud 

 de casos, y son: potestad temporal, patiia-potfstad, autoridad de 

 los jueces, poderío de los ricos, actividad del veneno, virtud del 

 imán, fortaleza del gentil, omnipotencia divina, y Ciro sometió el 

 Asia á su dominio. 



Y puesto que la piopiedad de dicción es el sello que distingue 

 los buenos de los malos esciitoi-es, acreditando la abundancia de la 

 lengua castellana, no perdamos la ocasión de acumular ejemplos, 

 para que los alumnos los fijen en la memoiia. 



Hay palabias inseparables: la palma del martirio, el imj)eiio de 

 la hermosura, el puntillo de la honra, el traqueteo del carro, la re- 

 beldía de la carne, el rigor de la penitencia, el cieno del deleite. 



Los sinónimos han de observarse: la moderación en las delicias, 

 la templanza en la comida, no es la continencia de que dio ejemplo 

 el gran Scipion en la Nueva-Cartago. 



¿Trátase de epítetos? La oíacion es fervorosa, la ignorancia 

 es crasa, la malicia refinada, la iniquidad envejecida, la felicidad 

 cumplida, el piélago insondable, las cejas bien pobladas; y vice- 

 versa, la alegíe primavera, el encogido ú eiizado invierno, la mu- 

 llida yerba. 



