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sammen hängen und von al, brennen, abzuleiten sein, also Bezug haben 
auf die wie lohende Gluth aussehenden Beeren. Andererseits kann aus 
der Anschauung der wie Besenreiser aus- und doch neben einander 
stehenden Beeren leicht das wunderbare zweite Wort dieses Composituns 
abgeleitet werden, und besser, wie wenn man es verderbt aus dem blossen 
Namen Beere (wie Besinge!) annehmen will. 
Rubus L., Brombeere: platt Brommelbeere. (Ps.) 
Rubus sawatilis L., Steinbrombeere; vergl. unter Vaceinium V. idea! 
Ruta graveolens L., gemeine Raute. — Vergl. unter Salva! 
In früheren Zeiten barg man Rautenblätter in fein geschnitzte oder 
aus Horn gedrechselte Behälter, welche man als Nippessachen offen auf die 
Arbeitstischchen der Damen stellte. Die Blätter sollten so als Lock- 
speise für die Flöhe gelten, die eine Vorliebe dafür haben und hernach 
abgesammelt werden konnten. (Settmacher ) Ebenso legte man Rauten- 
blätter des Abends ins Bett, damit sich die Flöhe für den Wassertod am 
nächsten Morgen darin fingen. 
Saliw Tourn., Weide. Die hohen: Sturmweiden; die buschartigen: Steck- 
strauch; die geköpften: Kopfweiden; die 8 bis 10 Fuss hohen Setz- 
linge: Potweiden. (Ps.) — Die Palmweide auch Fiölkebaum (Oblusz, 
Kr. Neustadt: Thymian), verdeutscht aus der polnischen Bezeichnung: 
Fijalek, auch Fijotek. (Vergl. I. 90. u. 101.) Fijalek ist nach Mrongovius 
Wh. Fuchsschwanz. 
Im Ermlande wurden am Palmsonntage drei Weidenkätzchen ge- 
sessen gegen das Fieber. (Pr.) Es geschieht dies auch um Königsberg. 
(Frischbier.) Auf das Weidenbitter als Fiebermittel sind die Aerzte jetzt 
übrigens wieder verfallen in dem Gebrauche des Salieyl statt des Chinins 
der Chinarinde. So steckt im den Volksgebräuchen vielfach ein tiefer 
Sinn, ist aber im Laufe der Zeit missverstanden oder ganz vergessen worden. 
Die liebe Jugend auch unserer Dörfer gefällt sich zur Frühjahrszeit 
darin, sich aus den alsdann saftreichen Zweigen der Weide, nachdem sie 
bestimmte Längenabschnitte gehörig geklopft und dann das Holz leicht 
aus der Rinde entfernt haben, Pfeiffen zu fertigen, mit deren Getön sie 
sich auf dem Weidegange die Zeit vertreiben oder die Strassen des 
Dorfes unsicher machen. Das Klopfen oder Schlagen geschieht mit 
Rücken oder Schale eines Messers, vulgo Knief genannt. Frischbier 
(Preuss. Volksreime und Volksspiele. No. 237.) giebt folgendes Verschen 
an, das in Natangen bei dieser eintönigen Manipulation gesungen wird 
(ähnlich an der Obersaar und bei Friedberg in der Wetterau, vergl. 
auch Grimm, Mythol. 1190. u. s. w.): 
Piepke, Piepke, «’rad’ mi, (gerathe) 
Oeck schla di op din Pahlke, 
Oeck schla di op din Hinderradke, 
Bet din Pölzke affölt. (Pelzehen.) 
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