CONSIDERA CIOXES ACERCA DE CER YANTES Y DEL QUIJOTE 65 



vide la aparición portentosa. Así pueblan nuestra mente los tipos in- 

 mortales que creó Cervantes; nos acompañan, nos sil- ven de modelos, 

 \ podemos encontrar en torno nuestro los que lo encarnan, podemos 

 saludarlos por sus nombres, y llega á parecemos que son creaciones 

 reales que aumentan nuestro conocimiento del mundo y de la vida. 

 Cervantes fué un creador de mitos. Lo mismo que aquellas ideas 

 que se encarnaron en la imaginación prodigiosa del pueblo heleno, 

 y viven aún entre nosotros; así los tipos por él creados se pasean 

 aún por el mundo, y presentan para nosotros aspectos bien conoci- 

 dos de la realidad y de la vida. Pero ¿cuál es el simbolismo que 

 l)odemos descubrir con tanta claridad en los dos tipos que ocupan, 

 sin llenarla, toda la fábula de El Quijote? ¿Es simplemente la en- 

 carnación de un espíritu quimérico desvariado por ciertas lecturas, 

 en el caballero que se lanza á realizar en un mundo hostil un ideal 

 de justicia trascendente y superior? ¿O la de la prudencia miope en 

 el escudero entre malicioso y candido que lo sigue, arrastrado j^a por 

 sus apetitos, ya por el amor que lentamente va poseyéndole hacia su 

 desvariado dueño y señor? Esto sería empequeñecer demasiado 

 estos dos grandes símbolos de la vida humana. Haj^ en el uno }■ en 

 el otro la encarnación perfecta de los dos aspectos diversos, pero pa- 

 ralelos, de los dos distintos planos de toda vida humana, de los que 

 el uno se proyecta siempre hacia lo futuro, buscando la realización 

 de algún ensueño, elevado ó rastrero, pero al fin ensueño. 



Don Quijote y Sancho nos representan esa proyección de nuestra 

 vida hacia lo futuro, por la cual anhelamos realizar el ensueño que 

 nos impulsa y lleva á la acción, sin el cual nos sentiríamos paraliza- 

 dos á cada instante por la fría mano de la realidad. Ese impulso 

 secreto que nos lleva á buscar una hora próxima de dicha, una hora 

 próxima de gloria, una hora próxíjna de éxito, lo mismo se encuen- 

 ti'a en la vida más humilde que en la vida más excelsa; y la presión 

 ti'emenda é incesante de lo real trae la quiebra ruidoáa del ensueño, 

 deja postrados y quebrantados lo mismo al caballero gentil que al fiel 

 escudero. Vamos siempre en pos de un ideal, buscamos siempre 

 algo mejor (^ue justifique nuestro anhelo de vida, y la realidad se 

 empeña en darnos tasados los momentos de ventura y colmados los 

 momentos de dolor y de derrota. 



Este es el símbolo transparente que encontramos en todas ,y cada 

 una de las ingeniosas aventuras que contiene el libro. Al lado de 

 esta concepción profunda, que no necesita explicación, se amenguan 

 las otras excelencias de la obra. Allí está contenido un gran cua- 



