CURSO DE psicología 147 



del movimiento de mi brazo es un fenómeno mental; un dolor que 

 me aqueja, la imagen de un árbol que me represento, una serie de 

 ideas que se me ocurre, un deseo que experimento, son fenómenos 

 mentales. 



La otra forma de la experiencia se llama mediata. Por la ex- 

 periencia mediata tengo noticias de los demás cuerpos y de sus 

 funciones y de todos los objetos y de sus actividades. Los fenóme- 

 nos, producto de esa experiencia, se llaman objetivos. Nuestro pro- 

 pio cuerpo es un fenómeno objetivo, cuando nos damos cuenta de él 

 sólo por la experiencia mediata. 



A la serie de fenómenos coordinados de que me da cuenta en mí 

 la experiencia inmediata, cuando los considero en su coordinación, 

 llamo sujeto. Por eso los fenómenos mentales pueden denominar- 

 se también subjetivos. 



Todos los fenómenos de que me da cuenta la experiencia mediata 

 constituyen para mí el objeto. Sólo de los fenómenos mentales que 

 forman mi sujeto tengo experiencia inmediata; pero de la semejan- 

 za de funciones que descubro en los cuerpos organizados de mi pro- 

 pia especie infiero, que cada uno de ellos tiene experiencia inmediata 

 de fenómenos idénticos á los que en mí reconozco como mentales. 



Por tanto, los fenómenos que estudia la Psicología son los que 

 me revela en mí la experiencia inmediata y los que infiero que re- 

 vela á cada ser semejante á mí su experiencia inmediata. 



La conciencia. — A la experiencia inmediata en su forma más 

 clara llamamos conciencia. Los fenómenos mentales, cuando re- 

 visten esa misma claridad, se llaman estados de conciencia. 



MÉTODO PARA ESTUDIAR LOS FENÓMENOS MENTALES. — El liecllO 



de que los fenómenos que ocurren en mi cuerpo presentan dos for- 

 mas; pueden serme presentados por la experiencia inmediata y por 

 la mediata, me revela que hay dos aspectos fundamentales de una 

 misma realidad. Por tanto, al considerar el aspecto subjetivo de 

 un fenómeno, no puedo prescindir del aspecto objetivo, si quiero 

 abarcarlo en su totalidad. 



Durante mucho tiempo, sin embargo, se ha creído que los fenó- 

 menos psicológicos podían estudiarse solamente á la luz de la expe- 

 riencia inmediata. Es decir, que bastaba la observación del sujeto 

 por sí mismo para constituir la Psicología. A esta manera de pro- 

 ceder se ha llamado método introspectivo. 



