150 ENRIQUE JOSÉ VARONA 



fica por medio del sentido externo ó del interno? Cuando se hace 

 pasar una corriente galvánica á través de la cabeza, y se tienen 

 sensaciones de dolor ó de sonido, ¿en qué campo estamos? Como 

 se advierte por estos ejemplos, el fenómeno mismo que va á ser es- 

 tudiado se resiste á plegarse á un procedimiento tan artificial. 



Psicología espiritualista. — La confianza puesta por los intros- 

 peccionistas en su método descansaba en la interpretación funda- 

 mental que daban de los fenómenos mentales. Recogiendo las ideas 

 mal elaboradas del hombre primitivo, aceptaban una explicación 

 que les parecía tan clara como sencilla. El hombre de las primeras 

 edades, incapaz de análisis, pero con plena conciencia del dualismo 

 que descubría en su mente, lo extendía analógicamente á los obje- 

 tos circunstantes, á los cuales dotaba de doble personalidad, una 

 interior y más vaga, otra exterior y circunscrita. La interna, esto 

 es, la sombra, el álito, el espíritu, el ánima ó alma, era considerada 

 como la causa de los cambios de estado de la externa. Todo hom- 

 bre se creía doble y duplicaba cuantos seres lo rodeaban. 



Esta doctrina animista pasó, sin alteraciones radicales, á las 

 escuelas filosóficas, y, entre otras consecuencias, dio origen á la 

 concepción del noúmenos ó sustancia espiritual y á la teoría de las 

 ideas imágenes. Dentro de cada hombre había una entidad que lo 

 hacía sentir, pensar, imaginar, querer, es decir, un hombre-fantas- 

 ma, dotado de las mismas facultades del hombre real; y dentro de 

 cada objeto había una entidad, una imagen, algo como el objeto en 

 escala menor. Este fantasma del objeto era lo que se ponía en re- 

 lación con el fantasma del sujeto; y así quedaba explicado el arduo 

 problema de la percepción del mundo exterior. 



Aunque grosero, este bosquejo no tiene nada de exagerado; y 

 con perfiles más ó menos correctos, con más sombra ó más luz, pu- 

 diéramos seguirlo á través de muchas generaciones de filósofos. 

 Hay que venir casi á nuestros tiempos, y llegar á Kant, para en- 

 contrar planteado en sus verdaderos términos el problema de las 

 relaciones del sujeto y el objeto; considerada la percepción como 

 una síntesis, donde se debe inquirh' qué elementos pertenecen al 

 uno y cuáles al otro. 



Entre tanto, mientras continuaron considerándose los fenómenos 

 mentales como manifestaciones de una entidad noumenal, como 

 efectos de una causa recóndita, con virtualidad basta,nte para pro- 

 ducirlos espontáneamente, claro está que el único método para es- 



