CURSO DE psicología 155 



esa misma sensación de rojo, que consiste siempre en idéntico mo- 

 vimiento vibratorio, puede pasar en mis centros sensoriales por 

 todos los grados de intensidad, desde la conciencia más viva hasta 

 la más confusa, sin que se hayan cambiado en nada las condiciones 

 objetivas de excitación. 



Sin embargo, estamos en el umbral, de la vida psíquica, estamos 

 tratando de fenómenos cuj^o concomitante objetivo en el organismo 

 es bastante conocido. Si damos un paso adelante; si de esa sensa- 

 ción de color pasamos á la percepción de foi-ma, exteriorización, po- 

 sición; si seguimos el hilo de las proposiciones que surgen, délos 

 razonamientos en que se enlazan, de la emoción que empieza, del 

 deseo que se inicia, de la indecisión que suspende, hasta el acto 

 final ó movimiento que reanuda la cadena de fenómenos objetivos 

 interrumpida, nos encontramos flotando en el vacío, nuestros hilos 

 se han 'roto. Y por más que podamos descubrir uno que otro indicio, 

 por más que tengamos la convicción de que todas esas operaciones 

 van acompañadas de cambios orgánicos internos, el conocimiento 

 más profundo de la estructura y funciones de la neurona, de la cé- 

 lula neuróglica, de los nervios, de los ganglios y sus conexiones, no 

 basta para descifrar el enigma. 



Porque el enigma existe. Iremos tan lejos como se quiera en 

 nuestros análisis; el microscopio nos descubrirá los secretos de la 

 karj'^okinesis; asistiremos al maravilloso trabajo de elaboración de 

 la vida; veremos á la célula hincharse, alargarse, dividirse; vere- 

 mos á los tejidos diferenciarse; pero cuando nos preguntemos cómo 

 vemos todo eso, volveremos á encontrarnos otra vez frente al abismo 

 infranqueable: entre unos rayos de luz que caen en mi retina, y 

 esas formas, esas posiciones externas que constituj^en entonces mi 

 visión, y después mi representación del fenómeno objetivo. Mi repre- 

 sentación. Aquí está la misteriosa palabra. Puesto que, como lo 

 ha dicho profunda y concisamente Schopenhauer: el mundo es mi 

 representación. Y el encéfalo, la médula, el gran simpático y sus 

 múltiples ramificaciones son mi represención. Y por más que sepa 

 cómo se originan, cómo se agrupan, cómo se diferencian, cómo se 

 distribuyen, cómo actúan, no por eso sé cómo me los represento. 



El problema psíquico. — Este es el gran problema; ésta la gran 

 dificultad. No es poco reconocerlos j determinarlos; porque sien- 

 do, como es, el problema de la percepción de lo externo la cuestión 

 siempre presente y el objetivo real de toda disquisición psicológica. 



