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las aspiraciones más generosas del espíritu humano, que todavía no 

 ha hallado su ecuación mental y moral: que se encuentra acaso, en los 

 comienzos de sus metamorfosis como el mundo mismo. Comoquiera 

 que sea, es lo cierto que, dentro de lo que parece en la historia del 

 hombre, más fortuito, se trazan netamente líneas morales persis- 

 tentes por las cuales orientan sus actividades más radicales de esa 

 índole individuos y pueblos afines; y ya, por el fácil comercio de 

 unos individuos y de unos pueblos con otros, el fenómeno se pro- 

 paga entre los que fueron más disimiles. Todo, en un caso remoto, 

 pero no imposible, puede tender y tiende á la uniformidad sana, 

 útil, buena, provechosa y feliz del concepto de la vida moral j del 

 deber mutuo entre un grupo numerosísimo de pueblos. Un princi- 

 pio fundamental ( dice cierto profundo pensador moderno), el de 

 causa, domina hoy el conjunto de nuestros conocimientos. Según 

 ese principio todos los fenómenos que se observan en la naturaleza, 

 sin excepción alguna, j^a se trate de la caída de un grave, ya de una 

 combinación química, ya del desarrollo de la inteligencia, son pro- 

 ducidos por le^'cs inmutables. 



En su cuerpo, en su espíritu (en lo físico y en lo moral), todo 

 ser humano no es otr-a cosa que el resultado í/¿o6a¿ (de conjunto 

 armónico ) de las influencias á que han estado sometidos sus ante- 

 cesores; pero si estas influencias han educado en un sentido, ¿por 

 qué otras influencias mejores no educarían en otro determinado, 

 mejor f 



Todo en la historia general del mundo nos está diciendo á voces 

 que en último resultado el ser orgánico es mudable: que se transforma. 

 El hombre es, pues, un organismo capaz de modificaciones infinitas, 

 y en este sentido es capaz de educación, de perfectibilidad, si así 

 quiere entenderse, aunque sea verdad que los tijms creados por un 

 proceso moral lento, sólo por la acción persistente de otro proceso 

 lento, se modifican y cambian y adaptan á los nuevos moldes. 



No es cosa de esperar que de la noche á la mañana cambie un 

 solo carácter físico ó moral de un ser cualquiera. íío se hicieron 

 en el espacio de una primavera por los horticultores las naranjas 

 sin semilla; pero es ya persistente y hasta común esta variedad de 

 fruto. Los mismos instintos en especies animales se modifican y se 

 pierden; y no faltan ejemplos numerosos de creación de instintos 

 nuevos en muchas especies. Se dirá que las formas y aptitudes 

 originales debieron su existencia á agentes espontáneos; y que, por 

 tanto, están más en la naturaleza del animal y del hombre... Pero 



