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Los anormales de que nos ocupamos sobresalen en el estudio 

 del lenguaje, a cuyo dominio llegan por medio de un sistema oral, 

 por la construcción de frases según el método natural, no por 

 reglas. 



De este modo obtienen un éxito relativamente fácil, puesto que 

 el sentido, la esencia íntima de las voces o palabras, la imagen del 

 pensamiento cuya naturaleza encarnan, se aprecia más bien por 

 la evocación simultánea, bien pudiéramos decir, de todos los 

 sentidos, que no exclusivamente por la percepción del signo grá- 

 fico que las presenta a la apreciación visual. Así, para los ciegos, 

 por este procedimiento, la palabra pierde su forma visible, cobran- 

 do en cambio, por el esfuerzo de sus demás sentidos, mayor re- 

 lieve de expresión. 



La vida afectiva de los que no pueden comunicarse con el mun- 

 do externo por medio de la vista es muy interesante. Guillet. tra- 

 tando de su educación, los califica de insensibles e incrédulos; mas 

 yo comulgo en las ideas de Zeune, director de las escuelas de 

 ciegos de Berlín, afirmando lo contrario. 



Hace notar Zeune, siguiendo las teoría de la escuela naturista, 

 que la intuición moral y de las cosas del dominio de la fe, no tie- 

 nen su fundamento sino en lo más íntimo de nuestro espíritu, y 

 afirma que en treinta años de experiencia ha podido observar que 

 más bien se inclinan estos infelices a las sutilezas religiosas que 

 a la negación de Dios y ausencia del sentido moral. 



¿Por qué no conceder al pobre ciego un instinto que lo lleve a 

 gozar del bien, de la moral, a evitar lo malo, y una especie de 

 intuición que lo haga discernir en las acciones lo justo y recto de 

 lo injusto ? 



Si diversas escuelas filosóficas conceden este hermoso atributo 

 al entendimiento humano, ¿por qué tratar de negárselo a los que 

 piadosamente debemos considerar confortados espiritualmente por 

 el que todo lo prevee dando "luz a los cielos" y movimiento al 

 río? Y afirma una vez más el autor citado que los ciegos tienen la 

 noción clara de lo bueno, de lo verdadero, así como un cabal con- 

 cepto del deber. Hay pues que admitir con Kant un sentimiento 

 misterioso de obligación que justifique en los ciegos lo que el maes- 

 tro llama el imperativo categórico común en mi concepto a todos 

 los hombres de todos los pueblos cualquiera que sea la forma en 

 que ellos conciban la ley moral. 



Respecto al sentimiento estético, cree Zeune que está perfecta- 



