DISCURSO INAUGIUAL 243 



verdad absoluta o de perfecta acomodación al fin, no es constante 

 ni uniforme. El lento progreso de la Geometría Métrica, de Eucli- 

 des a Legendre, en el transcurso de más de veinte siglos y el pro- 

 digioso avance de la Química en los escasos 300 años que separan 

 a Paracelso de Lavoisier, son demostraciones elocuentes que prue- 

 ban este aserto. 



La ^Medicina Veterinaria se ajusta, en su desenvolvimiento, a 

 esta dinámica especial. Su origen se pierde en las lejanías de la 

 historia. En la sociedad primitiva, en los pueblos nómadas que en 

 peregrinación eterna recorrían regiones incultas apacentando sus 

 rebaños, los patriarcas de las tribus y los pastores, a la vez que 

 ejercían la Medicina liumana y la de los animales, sentaban los 

 primeros elementos de la Zootecnia, nacida, como la Medicina, en 

 los primeros albores de la humanidad. 



Los documentos históricos de la Persia, el Egipto y la India, 

 nos revelan el afecto que aquellos pueblos profesaban a los anima- 

 les, adorándolos y levantándoles altares. Por los trabajos de Daitz 

 y Ainslie, sabemos que Charaka, indio célebre de aquellas remotas 

 edades, escribió una obra acerca de la curación de algunas enfer- 

 medades de los animales. 



Aunque en aquellos tiempos bíblicos predominaban el misti- 

 cismo y la superstición, atribuyendo a causas sobrenaturales el 

 origen de las enfermedades, no es menos cierto que en ellos se 

 inician los fundamentos de la Patología y de la Materia Médica, 

 pues empiezan a conocerse algunas yerbas y plantas que los ani- 

 males buscan instintivamente y comen al sentirse atacados por 

 algunas enfermedades. Pero es el pueblo judaico el que nos ofre- 

 ce los primeros vestigios de la ciencia Veterinaria al prescribir 

 Moisés, en el Levítico, las cualidades que deben reunir las víctimas 

 ofrendadas al Señor. 



Iniciada luego la decadencia india y egipcia con el encumbra- 

 miento de la Grecia antigua, la Mitología nos dice que Esculapio, 

 más tarde elevado a la categoría de Dios de la Medicina, fué discí- 

 inilo del Centauro Chirón, llamado así por la destreza con que 

 practicaba las operaciones en los hombres y en los caballos y por 

 cuyo motivo fué representado por un caballo con cabeza, cuello y 

 brazos de hombre. 



Esculapio, siguiendo las enseñanzas de su maestro, se dedicó 

 también al estudio de los animales, especialmente de las aves de 

 corral ; y de ahí la tradición de ofrendarle un gallo en las graves 



