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4° De Blida à Tala-Yesid par la forêt de chênes-lièges ci Tizza: 



Début de l'ascension, au pont de l'oued bou Hatfa. . . 200 



Entrée dans la forêt 500 



Marabout de Sidi-Salem 650 



Sortie de la forêt, au col des Fougères 740 



Tizza 800 



Lieu où le sentier rencontre la route de Tala-Yesid, au 



pied du Koudiat Messaoud J,100 



5" Autres points intéressants de la montagne ou de la plaine : 



Mimich *340 



Cèdre de Baba M'hamed 967 



Marabout de Sidi-Mohamed-er-Rharbi *330 



Pont de l'oued Sidi-cl-Kebir, sur la route de la Cliiffa. *121 



Signal de Joinviile *188 



Eglise Saint-Charles (signal) ... 264 



III. 



Dans mes « Herborisations algériennes » j'ai indiqué, sans toute- 

 fois rien affirmer, quelles étaient mes tendances dans la question de 

 l'espèce. Aujourd'hui mes idées à ce sujet sont fixées, et je puis 

 définitivement établir les points suivants : 



1» Je fais abstraction de la question d'origine primitive. Tous h"'S 

 êtres pro?èdent-ils d'un embryon uniqup, matériel, qui par ses seules 

 forces aurait modifié successivement son organisation, se serait 

 transformé? ou y a-t-il eu dans le principe intervention d'un être 

 immatériel, créateur? On averse beaucouj) d'encre sur ces questions 

 et on en versera encore beaucouj) sans jamais arriver à la certitude. 

 Seuls los théologiens peuvent être affirmatifs, parce que seuls ils ont 

 })Our se guider la loi, un facteur dont on ne peut tenir exclusivement 

 compte dans la science pure. 



2° Je prends les êtres au moment où les grandes espèces sont 

 d(îjà constituées. Ce moment, bien entendu, n'est pas un, les espèces 

 n'ayant apparu sur la terre ni en môme temps ni au mê:ne lieu. 



3" A partir de là, rpioi qu'il ait pu se passer antérieurement, 

 j'admpts la transformation lente et progressive des espèces dans la 

 lutte pour la \'ie, transformation d'où résulte, au-dessous des espèces 



