35_ _ 



Stadtmauern, Kirchen- und Burgmauern mehrfach zu Tage kommenden Skelette, 

 oder Kindersärge mit Gebeinen beweisen; mit der Zeit hat man rein symbolisch 

 leere Särsfc in die Mauern eingeschlossen oder blosse unausgefüllte Nischen in den- 

 selben angebracht. So fand sich durch Milderung in der Praxis und durch Mit- 

 leid mit dem Opfer das christliche Gewissen mit dem uralten Brauche ab, dessen 

 alter Ritus daneben in der Volkssage festgehalten, Vollziehung an lebenden Per- 

 sonen forderte. In Albanien (Skutari), wo auch bei Brückenbauten noch ein 

 Dutzend Schafe zur Unterlage für die Pfeiler geschlachtet wird, sind wirklich 

 noch 18G5 muhamedanische Maurer in flagranti bei dem Versuche ertappt, zwei 

 Christenkinder in das Fundament des Blockhauses von Duga einzumauern. 



Somit weisen jene Sageu auf einen realen barbarischen Brauch zurück, der 

 einst eine vollbegründete Stelle im Leben der europäischen Völker selbst hatte, 

 aber weder aus der Weltanschauung, noch den Zuständen ihrer christlichen Zeit, 

 noch aus demjenigen ihrer zunächst zurückliegenden heidnischen Entwickelungs- 

 stufe erklärlich ist, sondern ähnlich den rudimentären Bildungen im thierischen 

 Organismus Ueberlebsel einer von ihnen einst durchgemachten Phase des geistigen 

 Lebens sein muss, welche dem Zustande der wilden Naturvölker entsprach. Ein 

 sicherer Beweis dafür ist, dass bei verschiedenen wilden oder halbcivilisirten Na- 

 tionen aller Welttheile (bei den Dayaks auf Borneo, den Alfuren auf den Moluk- 

 ken, in Birma, im Pendschab, in Japan, Senegambien, Oberguinea, Sudan, Poly- 

 nesien, Neugranada u. s. w.) sich Menschenopfer als Unterlage der im Bau begrif- 

 fenen grösseren Häuser, Festungen, Tempel oder Deiche entweder noch bis heute 

 in allgemeiner, durch die Religion gebotener Uebung erhalten haben, oder erst in 

 neuerer Zeit abgeschafft, oder durch Thiere ersetzt sind. Zugleich geht aus dem 

 Vergleiche dieser Bräuche mit ihren europäischen Schwesterformen mit Sicherheit 

 hervor, dass man dabei keinesweges eine Versöhnung der Geister des Bodens, 

 oder der Erde, weil dieselbe ungewohnte Last tragen soll, bezweckte, sondern, 

 dass man gemeint hat, der vermauerte oder vergrabene Mensch (Thier) resp. seine 

 Seele lebe als schützender, den Bau tragender und behütender Dämon in demsel- 

 ben fort. Es ist dies das Bruchstück einer ganz primitiven Weltanschauung, welche 

 noch nicht einmal Götter kannte, doch den Geistern der Verstorbenen übernatür- 

 liche Kräfte beimass. 



Siebente Sitzung vom 22. April 1874. 



Zuerst wurden die neu eingegangenen Schriften und Geschenke vor- 

 gelegt. 



Aus Copenhagen waren die Memoiren der Societe royale des antiquaires 

 du Nord, Avelche wahrhaftig künstlerisch ausgestattet sind, eingegangen; aus Mo- 

 dena die kranioloo-ischen Arbeiten des Secretärs der dortigen Societa dei Natura- 

 listi, Dr. Morselli; aus Stockholm endlich die Einladung zum Besuch des interna- 

 tionalen anthropologischen Congresses, welcher Anfangs August dort tagen wird. 

 Herr Geh.-Rath Abegg hierselbst hatte eine sehr schöne, polirte Axt aus weissem 

 Feuerstein, welche er selbst auf Rügen gefunden, und Herr Landschaftsrath Heyer- 

 Straschin 2 Urnen (aus einer Steinkiste) geschenkt, deren eine durch ein zierli- 



