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tern entweichend in den zuletzt geschnittenen oder ausgedroschenen Halmen ein- 

 getangen. Nicht selten wird als Repräsentant des Korndänions beim Schluss des 

 Getreideschnitts oder Dreschens ein in die letzten Halme hineingestecktes leben- 

 des Thi er (Hahn, Katze u. s. w.) erschlagen oder ausserhalb des Ernte- 

 feldes am Tage des Ernteschlusses oder einige Zeit nachher mit Sichel, Sense 

 oder Steinwürfen getödtet. Oft empfangt die letzte Garbe Thiergestalt oder, unter 

 Bekleidung mit Gewändern, Menschengestalt und der ihr innewohnenden Pflan- 

 zengeist wird doppelt, d. h. zugleich durch diese Figur und einen den Namen 

 dieses Wesens erhaltenden Menschen dargestellt. Auch kommt es vor, 

 dass man behufs Ergiebigkeit der nächsten Ernte jene Gestalt mit Stücken schläft. 

 Herr Mannhardt steht im Begriff, weitere Untersuchungen zu veröffentlichen, 

 welche durch eine Reihe zum Theil durchaus zwingender Thatsachen klar legen 

 sollen, dass nicht allein die nordischen Völker, sondern auch Griechen, Römer 

 und vorderasiatische Nationen beim Beginn des historischen Zeitalters die Vorstel- 

 lung von Vegetationsdämonen der beschriebenen Art gekannt haben müssen ; ver- 

 schiedene Thatsachen, weit durchschlagender als die im diesmaligen Vortrage er- 

 wähnten, machen die Vermuthung wahi'scheinlich, dass w i r es mit einem Glauben 

 zu thun haben, der mit Ackerbau und Baumzucht in Vorderasien entstanden, sich 

 mit diesen in vorhistorischer Zeit nach Europa resp. Nordafrika verbreitete. 



Eine der thierischen Gestalten des Korndämons war der Hund. Von 

 krieo-sofefangenen Bauern, aus deren Munde Dr. Mannhardt 1870 — 71 die Acker- 

 brauche fast sämmtlicher französischer Departements zu sammeln Gelegenheit 

 fand, stellte er fest, dass im romanischen Lothringen ganz allgemein, in den an- 

 grenzenden Provinzen Frankreich^ häufig mit dem Namen „den Erntehund tödten" 

 der Schluss der Ernte bezeichnet werde. Im Begriff, den letzten Rest der Aehren 

 zu schneiden, ruft man dem betreffenden Arbeiter die Aufforderung zu: tödte 

 den Hund: (tuez le chien!); und auch der grüne Baumzweig auf dem letzten 

 Fuder, wie das Festmahl bei Beendiffuno- des Kornschnitts oder Dreschens heisst 

 in übertragener Bedeutung „Hund" oder Hundetod (le chien d'aoüt oder le 

 tue-chien de la moisson). Man spricht vom Getreidehund, Roggenhund (chien du 

 ble, du seigle), sogar vom Kartoftelhund (chien des pommes de terre) und H e u- 

 h und (chien du foin oder de la fenaison). Wird ein Erntearbeiter krank, so 

 spottet man : „der weisse Hund (weiss, weil dem Franzosen das reifende Ge- 

 treide weiss wird („les bles commencent a blanchir") ging an ihm vorbei 

 (le chien blanc est passe pres de lui) oder die Hündin hat ihn gebissen (la 

 cagne l'a mordu). Nach Analogien in anderen, ganz parallel laufenden französi- 

 schen Erntegebräuchen darf man als wahrscheinlich annehmen, dass in früheren 

 Zeiten als Vertreter des geisterhaften Erntehundes ein wirklicher Hund zugleich 

 mit dem Schneiden der letzten Halme getödtet, oder unter der letzten zum Aus- 

 drusch kommenden Getreidelaffe erschlagen wurde. 



In deutschen Landschaften taucht das nämliche mythische Wesen in man- 

 nigfachen Gestalten auf. Wer beim Kornschnitt die letzte Weizengarbe bindet» 

 „hat den Weizenhund" (Weszbeller), wer die letzten Erbsen, den Schotenmops, 

 (Schutamups), Gegend von Striegau. Bei Lindau a, Bodensee gebrauchen die 

 Schnitter, wenn alle Halme bis auf einen kleineu Rest herunter sind, einen Aus- 



