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ruf, welcher besagt, dass man jetzt in den letzten abzumähenden Aehren „des 

 Mutterschosses der [den Fruchtsegen gebärenden] Hündin habhaft werde" ; der- 

 jenige, welchen die Reihe trifft, dieselben zu schneiden, darf beim Festmahl zuerst 

 in die Schüssel langen. Besonders am Dreschen haftet der Glaube an den Vege- 

 tationshund. Das Ausdreschen des letzten Gebundes heisst „den Hund er- 

 schlagen" (Tirol), das Drischelmahl „Feier des Dreschhundes (Schmalkalden). 

 Auf den Knecht, welcher den letzten Flegelschlag that, d. h. das geisterhafte 

 Thier zugleich mit den Körnern aus den letzten Aehren trieb, geht der Name des 

 letzteren über, indem man ihn als „K orn- Koggen -Weizen- Mops (Stade) oder 

 Stadelpudel (Oberösterreich) begrüsst. Dem steht beim Rapsdreschen der ähn- 

 lich angewandte oldenburgische Ausdruck „Strükpudel", „Strohpudel" zur Seite, 

 während der aus der letzten Garbe herausgetriebene Korngeist, von der Person, 

 welche den letzten Drischelschlag machte, in Schwaben unter jenem bei Lindau 

 gebräuchlichen Namen in Gestalt eines in Stroh gebundenen Steines, in der Ober- 

 lausitz und Meissen als „Scheu nb et ze" (Scheunhündin) in Gestalt eines mit 

 Obst und Getreide gefüllten Topfes dem Nachbar, der noch nicht fertig ist, also 

 noch ungedroschene Frucht hat, auf die Tenne geworfen wird. In Tirol heisst 

 bei der Heuernte das Nachrechen des beim Zusammenharken zurückgebliebenen 

 Grases das „Hun drech en", weil der Hund sich darin versteckt hat und die 

 Mäher „machen den nachh arken den Mädchen einen Hund", indem 

 sie dreimal mit dem Wetzsteine über die schrillende Sense streichen. Weil der 

 Hund nunmehr im Heuschober verweilt, bekommt auch dieser den Namen 

 „Hund". Schüttelt der Wind den Heuhaufen auseinander, so „hat das der Hund 

 gethan" und man wirft ein Messer hinein, wie man ein solches in den Wirbel- 

 wind wirft, um den vermeintlich darin hausenden bösen Geist zu treffen. Auch 

 wenn das noch auf dem Halme stehende Korn sich irgendwo nach allein vier 

 Seiten gelagert hat, nennt man dies „das Tollhundsnest" (Osnabrück). Be- 

 wegt der Wind das Getreide wellenförmig, so „jagen sich die Hunde" darin 

 (Osnabrück). Kinder warnt man in vielen deutschen Landen davor, sich in's 

 Saatteld zu verlaufen, da sitze „der grosse, der tolle Hund", da seien „die 

 Rüden" die Menschen zu Tode kitzelnden Kitzelhunde" (Kiddelhunde) ; ebenso in 

 Holland „de dollen hunde loopen in het koorn", in Frankreich „le chien vous 

 mangera", in Polen „wielki pies" u. s. w. Im Erbsenfelde versteckt sich der 

 Schotenbetz (Fulda), im Grase der Heupudel (Ostfriesland), altüberlieferte Redens- 

 arten, in welchen nur die modernen Specialitäten Pudel Mops u. s. w. der Ver- 

 schönerung halber den einfachen Hund der ursprünglichen Phrase ersetzten. Ja, 

 die Phantasie der Deutschen im Regierungsbezirk Posen sieht zuweilen gar leib- 



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haftig in den Abendstunden einen schwarzen Hund durch's Kornfeld streichen, 

 dessen Erscheinung sie auf einen glücklichen Ausfall der bevorstehenden Ernte und 

 ausnahmsweise volle Aehren deuten. 



Ob nicht aus demselben Gedankenkreise heraus eine Reihe südländischer 

 Gebräuche zu deuten sei, die man bisher anders erklärt hat, stellt der Vortragende 

 in vorläufig nur anzuregende, aber noch nicht sicher zu beantwortende Frage. In 

 Rom pflegte man, nach den älteren Pontificalbüchern unbestimmt, sobald sich der 

 Kern des Getreides in der Hülse bildete, nach späterer priesterlicher Festsetzung 



