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Tage tretende Absichtlichkeit, ziemlich gelungen. Man erkennt das leicht 

 beim Eingehen auf den Gegenstand der Darstellung, die vorgeführte Hand- 

 lung und die auftretenden Personen. Welchem Stande und Berufe, welcher 

 Lebensstellung gehören die letzteren an? Wir könnten zunächst an Krieger, 

 Soldaten, denken. Dagegen spricht die eigenthümliche Costümirung, welche 

 sonst des Schutzes vorwiegend bedürfende Theile, so den ganzen Oberleib, 

 ungedeckt lässt, und, wollen wir aus naheliegenden Gründen an Römische 

 Soldaten denken, die bei diesen nicht übliche Bewaffnung, besonders die Schilde 

 und der zu den Füssen des Führers liegende Helm mit hohem Kamm und 

 Visir, dagegen spricht ferner die unruhige unmilitärische Haltung, zumal der 

 Gruppe 1 und ein gewisses den Soldaten vom Klopffechter unterscheidendes 

 Element, welches man mehr fühlt als beschreiben kann. Vergleichen wir, was 

 uns die alten Schriftsteller, die erhaltenen Denkmäler, überlieferten, mit den 

 Zeichnungen unseres Beckens, so deutet Alles nur auf Gladiatoren. Dass wir 

 Scenen ihres Lebens und Treibens zur Decoration eines Geräths verwendet 

 finden, darf uns bei dem hohen Interesse an Gladiatoren-Spielen, welches zu 

 der Zeit, in die wir mit Wahrscheinlichkeit unser Geschirr versetzen müssen, 

 alle Schichten der Bevölkerung durchdrang, nicht weiter wundern. Bekanntlich 

 gingen den eigentlichen Kämpfen feierliche Umzüge, wol)ei wohl auch die 

 Gottheit um Schutz und Beistand angefleht wurde, voran; einen solchen haben 

 wir vor Augen. Die sechs für den Kampf bestimmten Paare sind in zwei 

 Züge getlieilt, jeder nähert sich eilenden Schrittes unter Führung des lanista 

 (dafür haben wir wohl die vorderste Figur zu halten), dem links stehenden 

 Götterljilde. Ihre Aufmerksamkeit scheint jedoch mehr den Zuschauern als diesem 

 zu gehören. Die meisten sind Ys Face nach links dargestellt, nur No. 3 und 

 6 des Zuges 1 im Profil nach links. Dieser Zug zeichnet sich auch durch mehr 

 Al)wechslung in der Stellung und lebhaftere Bewegung aus. No. 6, der vorderste, 

 und No. 3 strecken beide gehobenen Arme der Gottheit entgegen. Die Rechte 

 trägt die emporgerichtete Waffe, die linke breitet sich wie flehend aus. No. 4 

 wrmdet Kopf und gehobene Rechte gegen No. 3, diesem gleichsam zuwinkend, 

 während die Linke nachlässig die Waffe schultert. No. 1, 2 und 5 strecken 

 wieder flehend di(! linke vor, jedoch ist der Arm gesenkt. No. 5 ist ohne 

 Angriff'riwafl'e, nahe dem Boden an seiner linken Seite erblicken wir einen 

 Gegenstand, ähnlich einer Schlinge; ist sie ihm entfallen und deutet die wage- 

 recht nach links vorgestreckte Rechte die Bitte um Entschuldigung an? No. 1 

 schwenkt nuitliig seine Stange in der gehobenen Rechten, während No. 2 sie 

 mit gesenktem Arm wie zum Stoss vor sich hinhält. 



Bei der Gruppe 2 halten alle, mit Ausnahme von No. 4, der, den Kopf 

 auf die rechte Schulter geneigt, die unbewehrte gehobene Rechte gegen seinen 

 Hintermann wendet, ihre Wafte wie zum Angrifl", mehr oder weniger wage- 

 lecht vor, No. 1 und 2 mit etwas gesenktem voj-deren Ende in der ge- 

 hobenen Rechten, die übrigen tragen sie gefällt, das voi-dere Ende mehr oder 

 weniger aufwärts, in der gesenkten Rechten. No. 5 hält seinen Schild wage- 



