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recht, die übrigen gesenkt. In den Gesichtszügen, in Stellung und Haltung 

 herrscht eine grössere Gleichförmigkeit, als bei Gruppe 1. Ausser No. 4 hat 

 nur noch No. 3 den Kopf etwas nach rechts gewendet, die übrigen theilen ihre 

 Aufmerksamkeit zwischen den Zuschauern, die wir uns vorn und links zu denken 

 haben, und ihrem Führer. Dieser wendet bei Gruppe 1 das Gesicht seiner 

 Truppe, die gehobenen Arme dem Götterbilde zu. Bei Gruppe 2 ist sein Kopf 

 und rechter wagrecht ausgestreckter Arm wie aufmunternd, anfeuernd, gegen 

 seine Leute gerichtet, über der linken Schulter trägt er einen Gegenstand, der 

 einer umgekehrten Fackel gleicht. Der Umzug geschah mit noch unvoll- 

 ständiger Ausrüstung für den Kampf: das Haupt ist unbehelmt, wir sehen 

 weder Schwert noch Dolch. Dass eine vollständigere beabsichtigt ist, deutet 

 uns der Visirhelm zu den Füssen des lanista an. Jedenfalls sollte dem ernsteren 

 Kampfe ein Scheingefecht mit den arma lusoria vorangehen, worauf wohl die 

 spitzenlosen Spere deuten. Die Gladiatoren kämpften mit ungleichen Wallen 

 gegeneinander. Da wir annehmen dürfen, dass sich die beiden Züge in Paaren 

 einander gegenüber treten sollen, so finden wir diesen Brauch auch hier 

 bestätigt. Die Gruppe 1 ist weit leichter bewaffnet, und anscheinend gegen 

 die andere benachtheiligt; wir dürfen eine Ausgleichung bei der vervoll- 

 ständigten Ausrüstung vermuthen. Vielleicht sehen wir, worauf die Schlinge a. 

 bei No. 5 zu deuten scheint, in ihnen laquearii dargestellt, die leichter gerüstet 

 sein mussten, weil ihre Kampfweise die grösste Gewandtheit und Behendigkeit 

 erforderte. 



Den Schluss unserer Beschreibung machen die beiden Götterbilder, welche 

 wir wohl ihrer ganz ähnlichen Gestaltung wegen trotz unerheblicher Ab- 

 weichungen für identisch ansehen dürfen. Sie sind hermenartig gebildet: Auf 

 einer umgekehrten Pyramide mit plumpem in 2 runden Absätzen ansteigenden 

 Fusse ruht eine weibliche Büste, welche trotz der mangelhaften Zeichnung weiche 

 gefällige Formen zeigt mit runden Schultern und vollem fast üppigem Busen. 

 Der Kopf mit seinem wellig lockigen Haar neigt sich gegen die rechte Seite, 

 von welcher die Gladiatoren sich nahen und ist mit einer phrygischen Mütze, 

 deren kurzer Zipfel nach rechts hängt, bedeckt. Diese ist bei dem untern 

 durch eine vierfach über einander angebrachte Reihe von Punkten, welche 

 Perlschnüren gleichen, bei der oberen durch eben so viele Reihen minder dicht 

 stehender Tupfen, welche der KopfL)edeckung das Aussehen einer Pelzhaube 

 aus Pantherfell geben, geschmückt. Die Hermen stehen zwischen 2 gefiederten 

 Palmwedeln, deren nach unten verdickte Stiele, sich hinter ihnen kreuzend, 

 durch einen das Fussgestell mit umschliessenden punktirten Reifen gehen, woran 

 sie mit Schleifen befestigt sind. Welche Gottheit haben wir uns unter dem 

 dargestellten Bilde zu denken? Da fast alle charakteristische Attribute fehlen, 

 so hat die Lösung dieser Frage ihre grossen Schwierigkeiten. Der gelehrte 

 und kundige Director unseres Berliner Gewerbemuseums, Herr Professor L es sing, 

 welcher die Güte hatte, sich mit unserem Becken eingehender zu beschäftigen, 

 erblickt in ihr die magna mater deorum, die Rhea, Cybele. Wir bemerken 

 keins der sonst bei ihr nicht fehlenden Zeichen, nicht einmal die Mauerkrone. 



