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Wir dürfen das vielleicht auf die Unwissenheit des Künstlers schieben, um 

 dessen mythologische Katechismus-Kunde, zumal in der späten Zeit der sich 

 kreuzenden und verwirrenden Mythen, es am Ende nicht sonderlich stehen 

 mochte. Nur Zweierlei ist klar: 



1. Wir haben es mit einer aus Asien importirten Gottheit zu thun, das 

 beweist unwiderleglich die Phrygische Mütze, 



2. mit einer Gottheit, die zu den Gladiatoren in besonderer Beziehung stand. 

 Beides passt einigermassen auf Cybele. Ihr Dienst hatte sich besonders 



seit den Antoninen einer stets wachsenden Verbreitung im Abendlande zu er- 

 freuen, vorzüglich bei der Hefe des Volkes und die Feier ihrer Mysterien mit 

 wilden Orgien und Waflfentänzen übte sicher auch ihre Anziehungskraft auf die 

 Gladiatoren und ihr blutiges Gewerbe. Nur Eins spricht dagegen, die jugend- 

 lich üppigen Formen der sonst als Matrone dargestellten Göttin; oder ging der 

 Zeichner von der Unterstellung aus, dass selbst gegen Göttinnen eine solche 

 Schmeichelei, welche ältere Damen selten übel deuten, gestattet sei? An noch 

 eine Göttin könnten wir hier denken, an: Venus, Aphrodyte, Astarte. Auch 

 ihr Dienst hatte, namentlich unter Heliogabal, in Italien von Asien aus eine 

 grosse Verbreitung erhalten. Wegen ihrer Schäferstunden mit dem Kriegsgotte 

 auch Areia genannt, und von Streitern verehrt, dürfte ihr Dienst wohl auch bei 

 Gladiatoren Anklang gefunden haben, obschon er sicher mehr der pandemos 

 oder vulgivaga galt. 



Da die Palmen zu beiden Seiten nur auf den Siegespreis hinweisen und 

 keinen weiteren Aufschluss über den Charakter der Göttin geben, so muss ich 

 es schon dem Leser anheimstellen, sich nach Gefallen für die Grossmutter oder 

 Enkelin zu entscheiden. 



Wir müssen noch mit wenigen Worten auf die Darstellung im Mittelbilde 

 zurückkommen. Lessing hält sie für die Entführung der Proserpina und 

 meint, es hätten sich dabei in der Idee des Künstlers die Mythen des Pluto 

 und Hercules verwirrt. Es liegt gewiss nahe, die stets todesbereite Truppe 

 mit dem Gotte der Unterwelt in Beziehung zu bringen, aber einmal möchte 

 ich nicht gar zu oft auf die Unwissenheit des Zeichners sündigen und zweitens 

 glaube ich, dass es hier gar nicht nothwendig ist. Wir wissen, dass Hercules, 

 der geborene Gott aller Klopffechter, mithin auch der Gladiatoren, bei diesen in 

 hohem Ansehen stand. Ihn flehten sie um Erfolg an, ihm galt ihre Dankbarkeit 

 nach errungenem Siege, in seinem Tempel hingen die ausgedienten Gladiatoren 

 ihre Waffen auf, wenn sie ihr gefahrvolles Gewerbe mit einem ruhigeren ver- 

 tauschten. Dass er hier, statt einer Löwen- mit einer Panther-Haut bekleidet 

 erscheint, darf uns, da die Identität durch die meines Wissens keiner andern 

 Gottheit als Attribut zukommende Keule feststeht, nicht sehr beirren, zumal 

 bei dem Künstler eine kleine Vorliebe für Panthcrpelz, der am Ende damals 

 in der Mode war, vorhanden zu sein scheint. Haben wir aber den Hercules 

 sicher, so kann uns auch die Dame weiter keine Verlegenheit bereiten. Es 

 kann wohl nur die Jole gemeint sein, deren Entführung durch die erregte 

 Eifersucht der Dejanira für den Helden später so verhängnissvoll wurde, 



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