66 JOSÉ IGNACIO RODRÍGUEZ 



cante en la comunión de la ciencia, y obrero obscuro, aunque 

 fervoroso, de la santa propaganda de la verdad ». Pero á pesar de 

 su modestia, bija legítima del verdadero mérito, dejó ver clara su 

 doctrina, cuando explicó sin ambages que aunque su «palabra», ó 

 sea la fórmula definitiva de su pensamiento en materias filosóficas, 

 «se estaba elaborando y madurando á la sombra del estudio, y bajo el 

 estímulo del más ardiente entusiasmo», era sin perder de vista la 

 fórmula de Séneca, cuando dijo cou expresión feliz: « á nadie me be 

 esclavizado, de nadie llevo el nombre; respeto debidamente el jui- 

 cio de los grandes varones; mas algo dejo para el mío propio, pues 

 ellos nos legaron no sólo lo sabido sino también lo que estaba por 

 saber». * 



A pesar de la influencia cousiniana á que su educación filosófi- 

 ca babía estado sometida bajo la dirección de los bermanos Gonzá- 

 lez del Valle, especialmente el Doctor Don Manuel, y de las ten- 

 dencias que por virtud de aquella y de otras causas lo arrastraban 

 en favor de las ideas francesas de la época, Mestre no fué realmen- 

 te otra cosa que un discípulo eutusiasta de Don José de la Luz. 

 Su espíritu, generoso de suyo, y maravillosamente preparado, gra- 

 cias entre otras cosas á la enseñanza de Don Antonio Bachiller y 

 Morales, había acabado de modelarse y tomar forma propia dentro 

 de la atmósfera, en que resplandecía como centro y fuente de vida 

 aquel varón insigne, á quien Mestre mismo en una afectuosa dedi- 

 catoria calificó con razón sobrada como «el más sabio, el más vir- 

 tuoso, el más bueno entre los cubanos». 



Hubo una cosa, sin embargo, en que tal vez más que en todas 

 las otras, se mostró Mestre ardiente é infatigable imitador de su 

 gran maestro. Y esa fué en despojar á la Filosofía de aquel carác- 

 ter puramente especulativo y abstracto, que con frecuencia, y por 

 culpa harto grave de los filósofos mismos, se ha creído erróneamen- 

 te que le era propio. Mestre quiso, como Luz, convertirla en cien- 

 cia práctica, y utilizar sus enseñanzas en beneficio del pueblo y del 

 país. D. José de la Luz había dicho que «la sociedad debe amol- 

 darse á la Filosofía y no la Filosofía á la sociedad». A ese fin se ha- 

 bía propuesto el establecimiento en la Isla de Cuba de «una escuela 

 filosófica, plantel de ideas y sentimientos } r de método, escuela de 

 virtudes, de pensamientos y de acciones, — no de especiantes, ni 

 eruditos, sino de activos y pensadores». Para buscar por ese me- 



1 De la Filosofía en la Habana. Discurso por Don José Manuel Mestre. Edición en forma 

 de libro con notas y apéndices. Habana, 1862. Págs. 61 y 62. 



