68 JOSÉ IGNACIO RODRÍGUEZ 



cas», explica también Mestre, «han tenido casi siempre una des- 

 graciada propensión á remontarse tan alto en el espacio de las 

 abstracciones, que con demasiada frecuencia se han puesto fuera 

 de la generalidad de las inteligencias, viniendo á ser de esa mane- 

 ra su estudio una especie de iniciación». — «La misma lógica, aun 

 desprovista de los atavíos escolásticos, ¿no conserva todavía un as- 

 pecto un tanto anticuado, y poco práctico? ¿No sobran en ella 

 muchas reglas ridiculas por lo inconducentes, y no pocos nombres 

 griegos, que sólo pueden ser aprovechados para hacer alarde de una 

 pedantesca erudición?» 



La aspiración de Mestre, según lo expresa claramente, consistía 

 rn que los estudios filosóficos quedasen «despojados del ropaje poco 

 simpático para el buen sentido con que por tanto tiempo se vieron 

 desfigurados y adulterados», y en que se fuese, por lo tanto, «dismi- 

 nuyendo la repugnancia con que los más los consideran, cundiendo 

 por todas partes su importantísimo conocimiento». 



«¿Por qué no ha de ser así?» preguntó á sus oyentes. «¿Por qué 

 ha de interesar más el estudio de un pedazo de roca, de una hoja 

 de árbol, de un invisible infusorio, que el del ser que vive y se 

 agita en nosotros? ¿Qué problemas más grandes ni de más tras- 

 cendencia puede proponerse el hombre, que aquellos que atañen á 

 la naturaleza de su espíritu, á las leyes sublimes que lo rigen, al fin 

 de su existencia y á la causa soberana que lo ha producido? Gran 

 de y admirable es sin duda el hombre cuando por ejemplo llega á 

 sorprender en las entrañas de la materia la armonía de la molécula 

 con la molécula, cuando con mano osada 3' perseverante le arranca 

 algún secreto á la naturaleza; pero ¡ cuánto más se engrandece 

 cuando penetra con su mirada en los adentros de la conciencia, ó 

 cuando la fija en las profundidades de la razón, y alcanza á descu- 

 brir allí los destellos sacrosantos de la Divinidad !» 



En el concepto de Mestre, la Filosofía no era ni «el agrupamien- 

 to de tales ó cuales determinadas ciencias», como generalmente se 

 enteudía y entiende, ni tampoco una ciencia particular. Para él la 

 Filosofía es «la Ciencia, la ciencia por excelencia, el complemento 

 de todas las demás». 



«La Lógica», nos dice «es de todas y para todas las ciencias.» 

 Es la maestra que dirige al espíritu, así para el estudio del alma, 

 como para el de « cualquiera otro de los objetos sobre que puede re- 

 caer la acción intelectual ». Para hacer de ella el verdadero arte 

 de pensar, como se la ha llamado, es preciso que sus preceptos se 



