70 JOSÉ IGNACIO RODRÍGUEZ 



miten al cuerpo las órdenes del alma, más velozmente aún que él 

 telégrafo lleva la palabra, sigue la huella de las impresiones hasta 

 llegar al cerebro. La Psicología, por su parte examina el fenóme- 

 no espiritual de la conciencia, encuentra allí el deseo, analiza el 

 mandato que imperiosamente dirige el alma al cuerpo; mas al tratar 

 de determinar cómo se verifica su transmisión, se ve forzada á de- 

 tenerse. Las dos ciencias se encuentran separadas por un misterio 

 profundo: se alargan la mano en medio de las tinieblas; pero no 

 consiguen alcanzarse. Los confines se hallan demasiado distantes!» 

 Muchos años más tarde, cuando las tempestades de la vida po- 

 lítica y muchas otras causas habían alejado á Mestre, cuanto era 

 posible alejar á un hombre de su temple, del estudio de la Filoso- 

 fías—aun en aquellos días, los últimos de su vida, en que se había 

 logrado asegurar el prestigio de su nombre y de su autoridad para 

 doctrinas que no eran compatibles con su modo de ser genuino y 

 verdadero, se le encontró, sin embargo, sosteniendo y reconociendo 

 el dualismo indudable de lo natural y lo sobrenatural, acatando 

 sus respectivas jurisdicciones é inclinando su frente ante la realidad 

 de lo existente. «El objeto de la ciencia, en cuanto se ocupa del 

 estudio de la naturaleza y de sus leyes », dijo Mestre en un discurso 

 que pronunció en la Sociedad Antropológica de la Habana, en 8 de 

 Octubre de 1883, «no es en modo alguno metafísico en la acepción 

 etimológica de este término. Trata de la materia, del movimiento, 

 de la fuerza, y no se propone traspasar los límites de esa inmeusa 

 esfera. La interpretación de los fenómenos, la sistematización de 

 la experiencia, estos son los triunfos á que aspira. Esa ciencia 

 procura dentro de sus alcances la investigación de las verdades de 

 su resorte, para reconocer en su descubrimiento otros tantos pro- 

 gresos de la inteligencia humana; y cuando en vez de ellas tropieza 

 con el error, lo repudia presurosa, sin que para compelerla al efecto 

 haya la más mínima necesidad de anatemas, ni de exorcismos. 

 De esa manera entendida la ciencia, 1 en nada pueden obstar sus 

 conclusiones para que aquellos que no pueden concebir que el aca- 

 so sea origen inicial de las armonías admirables de la naturaleza y 

 de cuanto en ella existe, sintiendo por todas partes, en todo, y á 

 través de todo, la acción de un Poder misterioso, inescrutable, res- 

 pecto del cual no pueden imaginarse límites, ni en el tiempo, ni en 

 el espacio, se postren ante ese Poder portentoso, y adoren á Dios!» 



1 Habla Mestre de la ciencia, < n cuanto se ocupa de tu naturaleza y de sus fev/es no en cuanto 

 i ocupa de otras cosas. 



