VIDA DEL DOCTOR JOSÉ MANUEL MESTRE 71 



El carácter bondadoso y conciliador de Mestre, que tanto le 

 sirvió en la vida, y que le valió tantos amigos, se revela también, 

 más de una vez, basta en los juicios que formaba sobre opiniones y 

 doctrinas con que absolutamente se bailaba en desacuerdo. Aun- 

 que afirma, por ejemplo, en un pasaje de su citado discurso, que 

 en el eclecticismo de Cousin baj r «carencia absoluta de base y de 

 sustancia», y que en concepto suyo era imposible definir « la fisono- 

 mía filosófica» de aquel personaje, agrega, sin embargo, á poca 

 distancia, que la introducción en la isla de Cuba de aquel llamado 

 sistema, «fué conveniente al país en cierto concepto». Así tam- 

 bién deplora la «aparente desorganización», la «confusión y el de- 

 sorden», que en el movimiento filosófico de la isla de Cuba marca- 

 ron el período inmediatamente posterior al Padre Várela; pero á 

 renglón seguido explica que «la elaboración del perfeccionamiento 

 (del espíritu humano) no se verifica sino de acciones en reaccio- 

 nes » y á la manera del «péndulo que separado de su posición de 

 equilibrio, sólo la recupera después de un gran número de oscila- 

 ciones». Recuerda loa « errores » las «contradiciones» y las «lu- 

 chas» de aquellos días; pero es sólo para ver en los unos y en las 

 otras una grande exuberancia de « vida», y atribuirlo todo á senti- 

 mientos de «generoso entusiasmo», y á la ebullición incontrastable 

 de « los borbotones de savia que la mágica palabra de Várela había 

 hecho correr á raudales por las fibras del árbol de la ciencia». 



CAPITULO xv 



MESTRE Y LA IGLESIA CATÓLICA 



Tres épocas distintas en la vida de 3Iestre en lo que respecta A sus relaciones con ln Igle- 

 sia Católica. — Consideraciones generales sobre este asunto. 



No es impropio considerar en este lugar, á riesgo de anticipar 

 los sucesos y de violentar por lo tanto las exigencias de la cronolo- 

 gía, cuáles fueron las ideas religiosas de D. José Manuel Mestre y 

 las relaciones en que se mantuvo con la Iglesia en que había naci- 

 do y bajo cuya influencia se había formado. 



Estudiada bajo este aspecto la vida de Mestre, se eucontrará 

 que ofrece tres períodos distintos. Uno, que es el primero, puede 

 llamarse de ortodoxa, y hasta de cariñosa afiliación á la Iglesia. 

 Otro, que es el que le sigue inmediatamente, atestigua un trabajo 

 constante de desviación, y en él se desmorona poco á poco el edifi- 



