LOS PRECURSORES DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA Vio 



ciendo evidente su intransigente oposición al movimiento de refor- 

 ma, recomendaba acabar con la Infame... La Infame era la Iglesia 

 Católica. 



Sin embargo, no era su deseo suprimir la religión, pues la con- 

 sideraba necesaria á la obediencia y respeto del pueblo para con los 

 reyes, pero quería conformarla con las aspiraciones de la época; la 

 quería como creencia, sin dogmas ni símbolos, reservando al clero 

 únicamente la misión del progreso moral. La explicación de su 

 conducta, su hostilidad, hay que buscarla en causa muy distinta: 

 en la pasión por la verdad, que, como dice Víctor Hugo, se levanta 

 en ciertos momentos poderosa y violenta. En ningún tiempo nin- 

 gún sabio, y Voltaire lo era, quebrantará los dos augustos princi- 

 pios que sirven de fuerza á la evolución social: la Justicia y la Es- 

 peranza. Todos respetarán al Juez, si encarna la Justicia. Todos 

 venerarán al Sacerdote si representa la Esperanza. Mas si la Ma- 

 gistratura se llama Tormento y la Iglesia Inquisición, entonces el 

 Sabio, en nombre de la Humanidad, dirá á la una: «no quiero tu 

 Ley» y á la otra, «no quiero tu Dogma, no quiero tu hoguera en la 

 vida y tu infierno eu la muerte». Eutonces el sabio denunciará al 

 Juez ante la Justicia y al Sacerdote ante Dios. Esto hizo Voltaire. 

 Y lo hizo aun cuando en el sentimiento cristiano tuvieron ori- 

 gen dos de sus composiciones privilegiadas Zaira y Tañer edo, de 

 las que prescindió para lanzarse decidido contra la Iglesia y dedi- 

 car los más fuertes de sus ataques y los más rudos de sus golpes, 

 primero contra el poder espiritual, remora del pensamiento y sacri- 

 ficador de la Humanidad, que contra el poder civil, obstáculo úni- 

 camente del procedimiento material; más todavía, buscó en ese po- 

 der civil un protector para la consolidación del triunfo, sobre el que 

 ninguna duda pudo caberle, pues desde las primeras jornadas x «el 

 ejército filosófico por él capitaneado priva al enemigo de sus baluar- 

 tes exteriores y defensas fronterizas». Ellos combaten el prejuicio 

 hereditario, poniéndole frente por frente otro cuya autoridad no 

 está menos reconocida, y en cuanto al dogma y al culto reinantes, 

 desenvuelven con ironía manifiesta ó disimulada los de distintas 

 sectas de cristianos, los de pueblos antiguos ó lejanos, griegos, ro- 

 manos, egipcios, adoradores de Brahma, mahometanos y simples 

 idólatras. Respecto á la ley positiva y á la práctica establecida, 

 alegan las otras constituciones y costumbres: despotismo, monar- 

 quía absoluta, monarquía limitada, república. En unas la Iglesia 



1 Taiue: obra citada. 



