44 Bevista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



impresión inmediata que sufren los cuerpos debido a la influencia 

 de la energía divina." 



Como éste piensan muchos autores y podemos citar aquí un 

 ejemplo moderno que sostiene esta misma teoría, cuya definición 

 aparece en la octava edición de la Enciclopedia Británica: "Los 

 animales no piensan, no razonan; sus acciones están dirigidas 

 por un poder superior que los impulsa a obrar. . . " 



"El pájaro, por ejemplo, canta, no cuando quiere, sino cuando 

 le llega la época de cantar, y tiene siempre un método fijo para 

 enseñar a sus pequeñuelos. 



"De modo que los animales obedecen en sus actos a la ley 

 divina que los impulsa a obrar." 



El zoólogo Wasman opjna también, que el instinto se deriva 

 del poder supremo; pero acepta esta idea con moderación: "Los 

 animales, dice, no conocen el fin de sus acciones y muclio menos 

 debemos pensar que las ejecuten inteligentemente. Debe de haber 

 un poder superior, el cual no solamente conoce el fin de esas ac- 

 ciones, sino que las ha ordenado ; y este poder, esta inteligencia 

 superior no puede ser otro que el del Creador, el que ha hecho 

 todas las cosas conducidas a la preservación de la Naturaleza, y 

 así todos los seres deben tener su origen en la inteligencia 

 creadora. 



Los metafísicos sostienen esta misma opinión, pues aunque 

 su principio espiritual es substituido por el Dios cristiano, la 

 teoría es la misma. 



Como con la palabra instinto se han querido explicar tantas 

 cosas, y se ha hecho tanto uso de ella, muchos autores le han 

 dado un carácter muy limitado y otros lo niegan por completo. 

 Entre estos últimos podemos citar a Alfredo Russel Wallace y 

 a Carlos Vogt, el cual en su gran obra titulada "Cuadro de la 

 vida de los animales", habla despreciativamente del "llamado 

 instinto. ' ' 



Los hombres de ciencia a quienes no pudieron satisfacer las 

 teorías sobre el origen divino del instinto, han tratado de buscar 

 explicaciones más o menos bien fundadas en la observación de 

 los hechos y de aquí han nacido varias teorías que han tenido 

 numerosos adeptos. 



Todos estos autores empezaron por oponerse a la concepción 

 teológica. De esta manera encontramos la célebre definición de 

 Eüchner, que dice: "Los hombres han caído en una extraña ig- 



