46 Bevisia de la Facultad de Letras y Ciencias. 



no como automatismos perfeccionados o voliciones degeneradas. 



Explica este autor que los instintos son primitivamente actos 

 volicionales, que se han automatizado a través de la especie de 

 generación en generación. 



Esta teoría, sostenida y defendida por eminentes pensadores, 

 parece luminosa porque se apoya en la experiencia de la vida y 

 como dice el profesor J. M. Baldwin, * ' es muy recomendable por- 

 que explica la apariencia extraordinariamente inteligente que 

 tienen muchos instintos". Sin embargo, la crítica hecha por el 

 profesor antes citado, hace ver que, "la teoría de la degradación 

 de la inteligencia exige que las acciones que los animales de una 

 generación han adquirido por medio de su inteligencia, sean 

 trasmitidas hereditariamente a las generaciones próxima, y así 

 sucesivamente. Es manifiesto que, a menos que esto sea verdad, 

 poco importa a la especie que una generación ejecute actos in- 

 teligentes puesto que, si los efectos de estas acciones sobre el 

 sistema nervioso no se trasmiten a los hijos, las siguientes y las 

 últimas generaciones tendrán que empezar exactamente por don- 

 de empezaron sus padres, y las acciones en cuestión no llegarán 

 nunca a imprimirse totalmente en el sistema nervioso." 



Esta crítica es todavía más abrumadora para los que creen 

 que ninguna de las modificaciones o caracteres adquiridos por 

 los padres, ninguno de los efectos del uso o de la inactividad de 

 sus miembros, ninguno de los cambios producidos en el cuerpo 

 o en el alma de los padres durante su vida, son heredados por 

 sus hijos." 



''Las únicas modificaciones que subsisten a través de las ge- 

 neraciones son los efectos hondos de las enfermedades, de los 

 venenos o de cualquiera otra clase de causas que obran sobre la 

 totalidad del sistema; pero no existe la tendencia a la repro- 

 ducción hereditaria de ninguna especie de acciones o de funciones 

 que los progenitores puedan haber aprendido y practicado. Si 

 esta dificultad puede ser vencida, la teoría que admite que la 

 inteligencia ha tomado parte en la producción originaria de los 

 instintos complejos será la preferible; en caso contrario, la teoría 

 de la degradación de la inteligencia debe ser desechada." 



Además, esta teoría no explica, cómo animales muy bajos en 

 ia escala zoológica realizan acciones en extremo complejas. 



Otra teoría, no menos interesante que la que acaba de expo- 

 nerse, es la que ve en el instinto una organización de rene jos. 



