G. D. Soldán: La guerra actual: sus causas y consecuencias. 113 



hacen cada día más odiada, y denota cada vez más lo falso y 

 perjudicial de su kultura. 



Hace seis años, alemán era sinónimo de bueno, de inteligente, 

 honrado, virtuoso, sabio. Hoy, alemán equivale a bárbaro y sal- 

 vaje. Hace seis años, el alemán era un ser útil, conveniente ; 

 hoy, el alemán es un ser perjudicial, aborrecido. Se le mira con 

 prevención con terror y se le supone capaz de todas las acciones 

 por vituperables que sean. Cual nuevo judío errante, el alemán 

 en lo adelante, solo siempre, será mirado con prevención, con miedo 

 y con horror ; nadie tendrá confianza en él ni creerá más en la cla- 

 ra mirada de sus ojos azules. 



Vencidos y derrotados en lo militar y en lo económico, el ale- 

 mán será un reprobo durante siglos y la historia de esta guerra 

 constituirá para Alemania el más grande padrón de ignominia. 



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A la literatura alemana, se debe sin duda alguna, las primeras 

 y más fundamentales teorías acerca de ese germanismo que desde 

 hace cuatro años traducen a cañonazos los ejércitos del Kaiser ale- 

 mán ; ya Klopstock creando la poesía nacional ; ya Lessing li- 

 bertando la dramática de las influencias extranjeras; ya Schiller 

 inundando los hogares con sus lieds; ya Gcethe dando con su 

 novela Hermann y Dorothea la nota más elevada del genio alemán ; 

 todos soñaron con hacer a su patria independiente y superior. 

 Pero fué este último en su inmortal Fausto el que fijó más que 

 ninguno, los principios que han llevado a la práctica entre mares 

 de sangre y espantosas hecatombes, los Guillermo II, Hindenburg, 

 Ludendorff, Moltke, Yon Tirpiz, Bernhardi y otros mil. De ese 

 Fausto de Gceethe surge por el pacto con el Diablo, el Super- 

 hombre alemán, que todo lo fía a la acción y a la fuerza y para 

 el cual no hay barrera que no sea franqueable. 



Al contrario de la Divina Comedia de Dante Alighieri, el Fausto 

 de GcEthe nos conduce del Cielo, por el mundo, al Infierno. Para el 

 viejo Doctor, el reino del espíritu no es nada, las cosas de la tierra 

 lo son todo. Las invocaciones a los espíritus no lo son sino en cuanto 

 éstos son Fuerzas y en la invocación del espíritu de la tierra hay ver- 

 daderamente una enseñanza de gran fuerza, frente a los viejos pro- 

 blemas metafísicos. El noumena de Kant, se echa a un lado y se pre- 

 para la negación radical de Nietzsche cuando por boca de Zaratus- 



