DOCTRINA DE LA APERCEPCIÓN 3 



tan prouto como aquéllas son iluminadas por el yo. Es decir, que 

 la apercepción va precedida de la conciencia de nosotros mismos, 

 que á su vez es producida por la apercepción. Hay en todo esto un 

 círculo vicioso, y con razón ha dicho el Dr. Nieden que en la filoso- 

 fía leibnitziaua ambos acto.n, el de la apercepción y el de la concien- 

 cia, son inseparables. 



Otro reparo á la doctrina leibnitziana fué expuesto claramente 

 por Herbart. ;( La aparición de una representación en la conciencia 

 — cliee — no basta para hacer consciente mi propio yo. La concien- 

 cia de mis estados mentales como fenómenos que ocurren en mí 

 mismo, corresponde á un desarrollo superior al de la simple con- 

 eieucia de una representación.)) 



3. Doctrina de Kant, y sü crítica. — Leibnitz se contentó con 

 desflorar la idea de la apercepción. Kant, por el contrario, la es- 

 tudia profunda y detalladamente. Hasta pudiera decirse que, en 

 la Crítica de la razón pura, la apercepción desempeña el principal 

 papel, pues tiene la misión de dar enlace y unidad á nuestros 

 conocimientos. 



Para el filósofo de Kcenigsberg ( 1724:-1804 ), apercepción es la 

 conciencia de nosotros mismos. Esta conciencia es doble, según 

 Kant. « La primera — dice en su Antropología — es el yo como sujeto 

 del pensar, de la reflexión (esto es, déla espontaneidad interior por 

 la cual una idea es posible) ; es el yo puro que se refleja, el yo del 

 cual nada más tengo que decir, una conciencia de mi yo, no como 

 yo me aparezco á mí mismo, no como yo soy, sino un puro pensar, 

 el sentimiento de un ser sin la menor idea del mismo.)) 



Este yo puro es el elemento primitivo del espíritu, una función 

 ciega y necesaria que da á nuestros estados de conciencia el sello 

 de la unidad. Vacío de ordinario, adquiere contenido cuando se 

 convierte en el yo empírico, bajo la influencia del mundo exterior. 

 Kant le da el nombre de apercepción pura, primitiva y trascendental. 



El segundo yo es el de la receptividad ( Empfanglichkeit) , que hace 

 posible la percepción ( Wahrnehmnng ), ó, lo que es lo mismo, la intui- 

 ción empírica. Este yo ó sentido interno también se llama apercepción 

 empírica, y es objeto de la psicología empírica, donde nos estudiamos 

 á nosotros mismos en las representaciones ó estados de conciencia. 



Mediante el estímulo que nos dan las percepciones, los objetos 

 exteriores se convierten en representaciones mentales, que se unen 

 en el pensamiento bajo la influencia del entendimiento sobre los 

 estados de conciencia. 



