DOCTRINA DÉLA APERCEPCIÓN 7 



mientras que una sola está en el foco visual ^. La entrada de una 

 imagen en el campo visual de la conciencia es una percepción; su en- 

 trada en el foco de la conciencia es una apercepción. Es, pues, la 

 apercepción el proceso especial j)or el cual un contenido pisiquico es llevado 

 á conocimiento claro. 



De lo expuesto resulta que la apercepción depende de la claridad 

 que tiene el contenido psíquico. Poro esta iluminación de la con- 

 ciencia es obra de una acción. La imagen mental ó representación, 

 que ya se encuentra en el campo visual de la conciencia, penetra en 

 el foco, adonde la arrastra la atención. Ahora bien: la atención 

 es un acto volitivo, lo cual significa que la apercepción, á su vez, es 

 una deteiminación de la voluntad. Apercepción — dice Wundt en 

 otro lugar — es la aprehensión de un contenido psíquico por la atención. 

 Sólo en esta actividad sentimos — agrega — la actividad de nuestra 

 volición. 



Claro es que una función tan importante ha de ejercer iuíiuen- 

 cia extraordinaria en el terreno de las ideas. Las imágenes y con- 

 ceptos no se enlazan por su contenido: lo que les da unidad es la 

 apercepción. Esta es, por consiguiente, una actividad del espíritu, 

 cuyo caiácter atribuímos á las representaciones. « Las ideas nos 

 parecen acciones interiores, aunque sepamos que sólo debe atribuir- 

 se tal carácter á la aperce/9Cto/i.» Por eso Wundt llama también á 

 ésta, actividad conceptiva. 



La teoría de Wundt tiene el mérito indiscutible de haber proba- 

 do la espontaneidad de la apercepción, y de haberla afirmado nue- 

 vamente, en abierta oposición á las ideas de Herbart. Desgraciada- 

 mente, y como ha demostrcido admirablemente el profesor Nieden, 

 dicho concepto es en Wundt extraordinariamente vago é indeciso, 

 á pesar de la hermosa imagen que emplea para definirlo. Unas 

 veces parece confundir la apercepción con la atención, otras lo iden- 

 tifica con la voluntad ó con el impulso. En efecto: en un pasaje de su 

 Psicología (tomo ii, pág. 244) llama á la apercepción pasÍA^a atención 

 puramente pasiva, y á la apercepción activa atención también activa. 

 En otros pasajes considera idénticas la apercepción 3'^ la voluntad. 

 Por eso no podemos menos de asombrarnos cuando el gran psicólogo 

 de Leipzig nos enseña que en « el fenómeno de la asociación, la ac- 

 tividad volitiva es un obstáculo pura la apercepción, por lo cual es 

 necesario dominar aquélla para presenciar pasivamente el juego de 

 las representaciones ». 



1 Wundt. Compendio de Psicología. Pág. 281. 



