DOCTRINA DE LA APERCEPCIÓN 9 



el primer caso, el resultauu e^ una. purct pelón; en el úitiuio, uua 

 apercepción. 



El proceso de la apercepción depende de las ideas apercibidas, 

 de los que "aperciben y de las que á éstas acompañan; y se lleva á 

 cabo inconscientemente. En él tienen importancia grande los sen- 

 timientos y voliciones que se agitan en el espíritu. 



Como se ve, la teoría de Lazarus, si bien constituj-e una adición 

 brillante á las doctrinas de Herbart, porque pone de manifiesto la 

 influencia que la parte emocional del alma desempeña en la aper- 

 cepción, deja obscuro este concepto, al considerarlo resultado de un 

 proceso puramente insconsciente. Porque, ¿qué valor tienen para 

 la psicología los procesos inconscientes? ¿Y son de veras incons- 

 cientes todos los procesos de la apercepción? 



Para Steintbal (1823-1899), el sabio y paciente autor del Origen 

 del lenguaje, la apercepción es el movimiento de dos masas de repre- 

 sentaciones, que se encuentran para producir el conocimiento: de 

 ambos elementos, uno se hallaba en la mente, mientras que el otro 

 es de formación reciente. De la combinación de ambos surge la 

 percepción. La apercepción, pues, no so agrega á la percepción, si- 

 no que ésta es el producto de aquélla. 



Aunque las representaciones más antiguas son por regla gene- 

 ral las más enérgicas, puede suceder que una nueva observación 

 transforme ó enriquezca los grupos que la han de apercibir. 



Lo que distingue á Steinthal de Herbart, su maestro, es la idea 

 que ambos tienen de la percepción; pues mientras para Herbart es 

 la causa ocasional de la apercepción, Steinthal, por el contrario 

 hace salir de esta última la percepción. Con este cambio de frente 

 no consigue, empero, Steinthal aclarar los conceptos mencionados, 

 que continúan en sus obras tan vagos é indefinidos como antes. 



Por otra parte. Steinthal no nos explica el proceso de la apercep- 

 ción; no nos dice cómo accionan recíprocamente las dos masas de 

 representaciones. Es verdad que en un pasaje de su Bosquejo de la 

 ciencia del lenguaje declara que el resultado de la apercepción, ó sea 

 el conocimiento, puede ser inconsciente; pero ¿acaso puede darse 

 el nombre de conocimiento á una percepción inconsciente? 



Cabe al Dr. Carlos Lange la gloria de haber expuesto la teoría 

 más clara y más completa de la apercepción. Para explicarla, nos 

 limitaremos á extractar alugunos párrafos de su magistral mono- 

 grafía : 



« El hombre — dice Lange — entra en la vida como un extranjero; 



