96 LEOPOLDO CANCIO 



de las clases obreras eu aquellos días angustiosos del primer tercio 

 del siglo XIX en que casi sin transición era reemplazada la mano de 

 obra por los procedimientos mecánicos y todavía se mantenían en 

 la legislación muchas de las antiguas barreras de la industria y so- 

 bre todo del comercio. Habían desapaiecido bajo la piqueta demo- 

 ledora de la crítica individualista instituciones y organismos socia- 

 les, protectores de los débiles, sin sustituirlos con ninguna otra 

 guarda y tutela del interés colectivo. 



En particular al exclusivismo individualista opusieron los so- 

 cialistas el principio social, aunque no bien definido, el sentimiento 

 y la noción de que no es la sociedad un agregado ó suma de indivi- 

 duos sino una entidad con caracteres propios, y que la base del orden 

 social no es meramente contractual ni el Estado un mero gnai'dián 

 de las relaciones jurídicas e.^trictaraente comprendidas. íso bajo 

 las exclusivas inspiraciones del sentido moral como el magnánimo 

 Sismondi ni sólo como directores y obí^ervadoics á estilo de Malthus 

 y Ricardo rompieron con el optimismo dogmático de la escuela eco- 

 nomista, sino que en su ardiente polémica y con geniales intuicio- 

 nes pusieron de relieve la insuficiencia del interés personal como 

 base científica del mundo económico. 



Xo por ello retrocedía la escuela liberal en su propaganda; los 

 males denunciados por sus adversarios eran para ella tiansitorios, 

 se elevó á axioma el aforismo de que los excosos de la libertad se 

 curan con la libertad misma; siempre re])utaban inconmovibles 

 como bases exclusivas del orden económico el interés personal y la 

 libre concuri-encia, 3' la antigua fórmula laissez Jaire, laissez passer 

 como la verdadera divisa del hombre de E¡-tado, mero espectador 

 y guardián del oi'den jurídico estricto en las luchas de clases y de 

 intereses. Continúa manteniendo la separación de la economía y 

 de las ciencias afines, aunque es mitigada por el jurista Rossi, defi- 

 niendo las relaciones de la Moral, el Derecho 3' la Economía, ó sea 

 de lo bueno, lo justo 3- lo útil, pero distintos, meramente superpues- 

 tos, sin un nexo orgánico, sin relaciones esenciales ó sólo aquellas 

 armónicas que pi-oducen el libre juego y ejercicio de las Ie3'es natu_ 

 rales, que pocas veces, si algunas, son antagónicas. Con ese espí- 

 ritu y esa doctiina, suceden á Juan Bautista Say en el Colegio de 

 Francia Blanqui, Rossi ya cita'lo, Michel Chevalier, que preparan 

 la opinión para aplaudir 3' aclamar al incompai-able polemista y ex- 

 positor de la doctrina Federico Bastiat. 



En InglateiTa, después de Bentham y Sénior, tenía su principal 



