EL PRINCIPIO INDIVIDUAL Y EL PRINCIPIO SOCIAL 9T 



manifestación en la, Liga de Manchester y por corifeos á Cobden y 

 Bfight, si bien con el espíritu religioso y el sentido político del pue- 

 blo se iniciaba la legislación obrera por Lord Shafsterbury, hasta 

 aparecer en 1847 el tratado de John Stuart Mili, en que se mani- 

 fiesta como mucho antes en el francés de Sisraondi, aunque con 

 más profundidad y sabiduría, un sentido social en contraposición 

 con el individualismo absoluto de los maestros. 



Es qne en realidad todavía la doctrina anglo fisiocrática conser- 

 vaba su importancia como elemento histórico de primera magnitud; 

 todavía imperaban en Europa organismos de otras épocas, inade- 

 cuados ya en el estailo «le la civilización y remoras poderosas, de 

 consiguiente, al desarrollo económico de lospueb'os. Las naciones 

 ribereñas del Mediterráneo y las de la Europa Central tenían en su 

 seno manos muertas, monopolios, servidumbres y privilegios; Fran- 

 cia é Inglaterra aunque más avanzadas tampoco estaban exentas, 

 sobre todo Francia, de obstáculos y cortapisas en sus instituciones 

 económicas. 



Hasta la grande y pi-ofunda conmoción, tanto social como polí- 

 tica iniciada en 1848 no suige otro espíritu nuevo, casi al cum- 

 plirse un siglo de la publicación de los primeros libros de ciencia 

 económica. Entonces cae la servidumbre en la Europa Central; 

 Italia se agita y lucha; al mundo entero preocupan los problemas 

 sociales y económicos; y surge casi simultáneamente en Francia y 

 Alemania una nueva escuela, como si se presintiera que se aproxi- 

 maba un período orgánico en que sería menester estar armado con 

 ideas nuevas y ciencia más vasta para dar solución á los grandes 

 conflictos de intereses que los progresos técnicos de todas clases 

 traerían consigo. 



La primera obra de Le Play sale á luz en efecto al mismo tiempo 

 que la de Roscher, pero el libro francés es más especial, es el prin- 

 cipio de una serie de monografías en que se hace uso de la observa- 

 ción y de la inducción; no discute científicamente los principios ni 

 tiene la pretensión de formular una nueva dogmática. En cambio 

 la de Roscher inaugura el método histórico que hacía cerca de medio 

 siglo habían aplicado Savigny y su escuela al estudio del derecho. 

 Así como el gran jurisconsulto alemán afirmó que el derecho es un 

 proceso orgánico y natural, que crece y se desenvuelve como los 

 idiomas y las literaturas nacionales; qne la historia es la vida de la 



