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humanidad en que se hallan las leyes de su desenvolvimiento, 

 Eoscher sustentó, contra el desdén de los clásicos, que en ]\ eco- 

 nomía la evolución histórica es la lej- de la nece.-idad, y á la ma- 

 nera que los geólogos determinan el modo de evolución que ha con- 

 ducido la tierra á la variedad de su estructura actual, la historia de 

 la economía demuestra que la organización económica ha pasado 

 por fases históricas semejantes á la que atraviesa el espíritu del 

 niño para llegar á la madurez; lejos de condenar el pasado como 

 Say exploran é investigan su conexión con el presente. Fundo una 

 escuela que ha sido extraordinariamente fecunda, y no ha tenido 

 uua literatura tan uniforme en sustancia como la de la escuela an- 

 glo-fisiocrática, por lo cual es más difícil la caracterización de sus 

 doctrinas y la fijación de sus conclusioues. Ha vivido principal- 

 mente en Alemania, donde los problemas sociales, políticos y eco- 

 nómicos han sido particularmente complicados. 



Así es que en el tiempo y espacio de que podemos disponer no es 

 factible seguir paso á paso el desarrollo de la escuela histórica, que 

 ha tenido su evolución y sus progresos desde Roscher hasta Schon- 

 berg, Brentáno y SchmóUer como la escuela histórica del derecho 

 desde Savigny y Hugo hasta "Winscheid y el mismo Ihei ing. Con- 

 servadora la escuela con Roscher y sus inmediatos discípulos Kniés 

 y Hildebrand asume en el ardor de la lucha un papel más agresivo 

 y radical con los socialistas de la cátedra para volver al sosiego cien" 

 tífico con Schmóller, y transforraarse con Wagner hasta h;)cer de 

 la historia nn método ó mejor dicho un campo de observación para 

 el economista. 



Lo que más importa es que desde su aparición condena los mé- 

 todos abstractos y apiiorísticos de la escuela anglo-fisiocí ática y 

 preconiza la inducción como el método más apropiado para el estu- 

 dio de la ciencia, haciendo suyo el aforismo de Roederer de que la 

 política, en general las ciencias sociales, constituían un campo atra- 

 vesado hasta entonces sólo en globo, y (jue era tiempo de afirmar el 

 pie en terreno sólido. Aquel menosprecio de la historia que palpita 

 en los pasajes de Quesnay y de Say, antes citados, se convierte para 

 muchos en un culto, y á su vez es llamado á juicio el espíritu dog- 

 mático. Xo, dice la nueva escuela, la voluntad del hombre no es 

 omnipotente; los estados, pueblos y naciones no están separados ni 

 se distinguen únicamente por las lineas geométricas ó accidentes 

 topográficos que constituyen sus fronteras, sino que son colectivida- 

 des cou sangre, intereses, tendencias, institueioaes y espíritu diver- 



