EL PRINCIPIO INDIVIDUAL Y EL PRINCIPIO SOCIAL 99 



SOS arraigados en las profandidades de su ser, y que no pueden 

 cambiar á la mágica voz de un sistema. ISTi el hombre puede hacer 

 arbiti-ariamente el derecho ni las naciones evolucionar á la voz de 

 majido como un regimiento de soldado»; cuántos desastres y cala- 

 midades han recaído sobi-e nuestra especie cou la tentativa de rea- 

 lizar ensueños é ilusiones, ideales demasiado elevados para ser de 

 alguna aplicación. 



De ahí las tentativas y las aventuras de las facciones extremis- 

 tas, así reaccionarias como radicalmente avanzadas, de apoderarse 

 á viva fuerza del gobierno de los negocios humanos para destruir 

 el espíritu y las tendencias de la época ó precipita»' su curso ó alte- 

 rar las leyes históricas, y en el dominio económico de destruir 

 los derechos de la propiedad y del capital. El método histórico, 

 dice la escuela, no f-e concreta á una mera descripción; asume tam- 

 bién el oficio de juez; la imparcialidad que inculca no es indiferen- 

 cia y la serenidad con que examina el pasado no degenera ni en ex- 

 cepticisrao ni en un optimismo circunstancial; acostumbra á las 

 investigaciones pacientes y desinteresadas, á los trabajos de largo 

 aliento; su resultado positivo no se percibe inmediatamente, pero al 

 fin salta á nuestra vista como premio de la crítica rigurosa, liber- 

 tándonos de las mortales angustias de la utilidad inmt^diata, según 

 expresión de V/olovvski, pues nada hay más fatal para la ciencia 

 que la impaciencia febril por resultados, que inducen á tantos, 

 arrastrados por la novedad, á correr tías el que con precipitación 

 llega á festinadas conclusiones. 



En su desenvolvimiento la escuela histórica ha formulado sus 

 principios fundamentales, contraponiéndolos á los de la escuela 

 liberal inglesa y fisiocrática. Las lej^es de la Economía Política 

 no son leyes naturales, sino leyes históricas, es una de sus afir- 

 maciones capitales, expuesta y desarrollada con maestría por 

 Schonberg. 



Las leyes, dice, no son la expresión de nexos constantes entre 

 determinadas causas y determinados efectos ni tampoco la expre- 

 sión de los efectos constantes de determinadas causas, sino la ex- 

 presión del modo de obrar elemental, constante, reconocible como 

 forma fundamental en todos los casos especiales de determinadas 

 fuerzas. En tal sentido las le3'es naturales son verdaderas leyes, 

 son lej'es de los fenómenos naturales; leyes que imperan de un 

 modo absoluto y sin excepción sobre todo lo que es materia. Sin 

 cambio ni mudanza rigen eternamente los procesos físicos que se 



