EL PRINCIPIO INDIVIDUAL Y EL PRINCIPIO SOCIAL 107 



nomía, exponiendo la influencia de la técnica de la producción 

 sobre la. Economía y el Derecho, y demostrando cómo los factores 

 materiales se ligan á los grandes pnríodo^ de destín volvimiento his- 

 tóiico de la economía, de la política y de la civilizacióu, aunque 

 peca de exclusivista y exagerado su concepto materialista de la his- 

 toria, del cual hace depender no sólo el de-arrollo de la vida econó- 

 mica, sino toda la vida soeia,!, intelectual y moral. 



También se ha aplicado en nuestra ciencia, en los últimos vein- 

 ticinco años, la teoría de la evolución, oriunda de las ciencias na- 

 turales, y la asimilación del cuerpo social á la vida orgánica. La 

 más erudita}' sist-^mática de esas tentativas es la de Schaefle en su 

 obra sobre el desarrollo y vidíi del cuerpo social, que, si adolece de 

 oscuridad y encierra machas cosas extrañas á la Economía Política 

 que estarían mejor en un tratado de Sociología, ha demostrado la 

 interdependencia de las relaciones económicas y sociales, y la insu- 

 ficiencia del exclusivismo individualista. 



En la lucha ardiente de las escuelas, que se observa en Alema- 

 nia, hay que tener en cuenta el ambiente en que se han movido sus 

 profesores y polemistas. Así en el dominio de la economía, como 

 en el de la jurisprudencia, los problemas han tenido allá un carác- 

 ter político y práctico que había desaparecido en la Europa occi- 

 dental. La revolución que culminó en la guerra de 1870, consti- 

 tuyendo la nueva y potente nacionalidad, empezó por reformas 

 económicas y jurídicas en que el particularismo luchaba con el 

 nacionalismo, la tiadición germánica con el espíritu romano, la 

 organización feudal de la sociedad con el sentido democrático de la 

 revolución, el militarismo con el industrialismo, el Estado tutelar 

 3' educador con los derechos individuales. De ahí el lenguaje vio- 

 lento, las teorías más extremistas, las tormentas y tempestades de 

 que se habla en sus libros, el apasionamiento con que en las uni- 

 versidades se dividió la juventud entre Manchesterianos y socialLs- 

 tas de la cátedra, tradicionalistas, raetafísicos y discípulos de los 

 nuevos métodos. 



Pero así es la evolución histórica. Cada colectividad aporta al 

 acerbo común de la humanidad las manifestaciones de su espíritu 

 nacional, formándose con ellas la síntesis superior que envuelve y 

 funde las diferencias para plantear luego nuevos problemas, eu que 

 vuelve á manifestarse el sentido propio de cada pueblo. Movimien- 

 to tan poderoso y científico como el queá grandes rasgos he descri- 

 to, se propagó por todo el mundo civilizado, y ha tenido y tiene 



