HOMERO: LA ILIÁDA Y LA ODISEA 155 



apoyó los argumentos del abate de Aubiguac. A principios del 

 siglo XVIII el ilustre filósofo italiano Juan Bautista Vico sostuvo 

 en su obra Principi di una scienza nuova que todas las ciudades 

 de Grecia tenían razón en reclamar á Homero como ciudadano i^or- 

 que no fué un ser individual sino colectivo, un símbolo del pueblo 

 griego que reconstruido su historia propia consignada en cantos na- 

 cionales. ^ Esfuérzase en probar que Homero no fué filósofo, por 

 más que en tal concepto le tuviera Platón. Para combatir la opi- 

 nión sustentada por el autor de la Kepública, quien dijo que Ho- 

 mero reñejaba la sabiduría de las edades civilizadas, opinión de 

 Plutarco y también de casi todos los antiguos filósofas, arguye Vico, 

 que no es posible que Homero, que quiere presentar los héroes déla 

 Iliada dotados de las cualidades más perfectas, les atribuya cos- 

 tumbres groseras y feroces que acusan notable atraso en la cultura, 

 entre ellas la de envenenar las flechas, arrojar piedras con hondas, 

 dejar insepultos los cadáveres del enemigo para que fueran pasto 

 de las aves carniceras y los perros, la de gustar demasiado del vino, 

 reyes y héroes que se embriagan para consolarse de sus penas, como 

 lo hace, particularmente, el sabio y prudente Ulises, quien además, 

 siguiendo el ejemplo de sus compañeros asa y desgarra la carne y 

 entrañas de las víctimas colocándolas en el fuego y comiéndolas con 

 las manos. Considera el autor como señales evidentes de ignoran- 

 cia ó por lo menos de grosería y rudeza el modo de significar el 

 poder de la divinidad, cu^^o prestigio consiste en su mayor fuerza ó 

 resistencia, de tal suerte que para dar idea el poeta del poder de 

 Júpiter dice que no lograrían conmover su trono todos los dioses 

 juntos si á él atasen una cadena y colgándose luego de ella se es- 

 forzasen en moverla. Por otra parte los héroes y los dioses se tra- 

 tan con una falta de consideración, de respeto y aun de lealtad que 

 no puede admitirse que Homero conociese un grado de civilización 

 muy apartado de la barbarie. Diomedes, por ejemplo, escudado 

 por Minerva hiere á Venus y á Marte. En el combate délos dio.ses 

 Minerva araña á Venus y lesiona á Marte ari'ojándole una piedra; 

 Marte á su vez apoda de insecto vil á Minerva que en otra ocasión 

 riñe á puñadas con la diosa Diana. Aquiles y Agamenón los más 



1 (Euvres choigies de Vico. Paris 1835. El examen de e.sta obra es interesante, pues llega 

 á sintetizar muchas de las cuestiones suscitadas acerca de Homero y sus obras ante.s de que la 

 lilología viniera á someterlas á minucioso análisis. Sus capítulos tratan, el primero: de la sa- 

 biduría filosófica atribuida á Homero; el segundo: de la patria de Homero; el tercero: del tiempo 

 en que vivió; el cuarto: motivos por que no puede ser igualado en la poesía heroica; el quinto: 

 observaciones filosóflcas'y filológicas, y el sexto, descubrimiento del Homero auténtico. 



