HOMERO: LA TLIÁDA Y LA ODISEA 17S 



de Penélope habla de escalinatas, de pórticos, de sótanos doude 

 guarda Ulises sus vinos y sus tesoros; de un piso superior; de le- 

 chos suntuosísimos; de criados que traen vasijas de plata para que 

 los visitantes se laven las manos; de copas de oro; de mayordomos, 

 porquerizos, boyeros; de pavimentos artísticos, de tapices, coberto- 

 res y bañeras; j hace otro tanto al referirse á los palacios de Mene- 

 lao y de Circe y de Nausica. El canto, el baile y la poesía eran 

 partes indispensables de todo festín. Los pretendientes para ren- 

 dir á Penélope usan de otras armas y mafias que las que usaron los 

 príncipes coligados de la Grecia para rendir á Helena; los nuevos 

 príncipes son jóvenes, ricos, perfumados, vestidos lujosamente, sus 

 ai'mas son los regalos valiosos; su destreza, la seducción. 



La naturaleza contemplada apaciblemente por el poeta brinda, 

 hermosura y encantos despertadores de voluptuosidades desconoci- 

 das á los rudos y sencillos héroes de la Iliada en sus instintivos 

 apasionamientos. La hermosa isla de la ninfa Calipso, la abun- 

 dancia de la isla del Sol, el encanto de las sirenas, el horror de los 

 escollos de Scyla y de Caribdis, la frescura y naturalidad de las be- 

 llísimas escenas de Nausica lavando sus ropas en las orillas de cris- 

 talino río, bañándose con sus ninfas en las riberas del mar, el valle 

 donde cantaba mientras entretenía sus ocios, haciendo finísimos te- 

 jidos, Circe la encantadora, son pasajes nutridos por las emociones 

 qiTe en el alma del artista debió producir la observación atenta de 

 las bellezas naturales. Ningún pasaje de la Iliada, ni do los poetas 

 cíclicos guarda analogía con éstos. Hasta entonces sólo pareció 

 objeto digno del canto la acción del hombre, la del dios ó la del 

 monstruo humanizado; nunca en el poeta ocupó tan preferente aten- 

 ción y lugar las descripciones de las bellezas debidas al arte y pro- 

 ducidas por la naturaleza: la fuente productora de toda la poesía 

 fueron las pasiones del humano, las fuerzas, el ejercicio, el poder 

 del humano. 



Esto revela claramente mayor adelantamiento social; como si el 

 simbolismo que algunos quieren ver en la Iliada, la lucha del Occi- 

 dente con el Oriente, de la Europa naciente con las decrépitas civi- 

 lizaciones del Asia, se cumpliera adoptando el griego vencedor algu- 

 nos hábitos y tradiciones de la cultura oriental de que son brillante 

 reflejo en la Odisea el lujoso palacio de Alcinoo, el sibaritismo de 

 los príncipes que gastan púrpuras y se perfuman el cabello á uso 

 de los persas, la magia que asoma en el velo de Leucotea que salva 

 de los naufragios, en la transformación de Minerva en golondrina' 



