40 ANGELINA EDREIRA RODRÍGUEZ 



do de manera completamente opuesta a la seguida en ella, es como 

 implanta su teoría de la disciplina activa. 



La escuela es una preparación para la vida, y como tal, no de- 

 be contentarse con remediar un mal interior, sino el ideal consiste 

 en lograr que la vida escolar se resuelva en tales condiciones que 

 sea un croquis de la vida real. 



Como en ella, entonces, la vida debe resolverse, no por la coac- 

 ción y la inmovilidad, sino por actos libres que tengan un fin útil. 



Basándose en esto la señorita ]\Iontessori, estima que un indivi- 

 duo cumple con los preceptos disciplinarios, no cuando se ha lo- 

 grado reducirlo a la inmovilidad y a la mudez, sino cuando se pue- 

 de dirigir a sí mismo y adaptar su conducta en consonancia con 

 una ley de la vida. 



Y esta diferencia entre uno y otro concepto, estriba, más que na- 

 da, en el fin que la señorita Montessori da a la obra de la escuela. 

 Esta debe, según ella, poner al individuo en las mejores condiciones 

 posibles, para vencer los obstáculos que se presentan en la vida y 

 esto no se consigue con la pasividad. 



La mayor ayuda que se puede prestar a los niños, es, para di- 

 cha señorita, dejarlos en completa libertad de realizar las acciones 

 espontáneas y no imponerles tareas de ninguna especie, de modo 

 que sus vidas se desenvuelvan de una manera progresiva y na- 

 tural, entendiéndose esta libertad aplicada a los actos no repro- 

 chables, ya porque no estorban al interés colectivo, o estén dentro 

 de los preceptos que se ajustan a la buena educación. 



Así el maestro, ha de darse clara cuenta de lo que es su misión. 

 Un acto necesario en la vida, y que ayuda a su desenvolvimiento, 

 sofocado, puede dar contradictorios resultados. Todo niño tiene 

 que acostumbrarse a vencer dificultades, y para ello lo mejor es 

 adquirir desarrollo, ejercitando los músculos, y poniendo a prue- 

 ba la voluntad propia. 



La misma señorita ]\Iontessori encuentra que este principio de 

 libertad no es muy fácil ni de comprender ni de aplicar, y llama 

 la atención hacia sus propias discípulas, que después de estar bien 

 instruidas en su método, cuando empiezan a practicarlo, se sienten 

 desorientadas, y no son capaces de poner oredn en la clase que 

 dirigen. 



Pero ella dice que ese primer desorden es necesario, y que siem- 

 pre tras él viene la quietud, así como que existe una gran distancia 



