118 MAEIA LUISA FEENANDEZ Y KEAL 



tas; pero después su uso se fué limitando empleándose sólo en las 

 bodas en las cuales se dividían los concurrentes en dos grupos en- 

 salzando uno las virtudes y criticando otro los vicios de los desposa- 

 dos. De este modo la poesía fescenina fué conservada en los epita- 

 lamios durante largo tiempo, viéndola aparcer en el Carmen Nup- 

 tiale de Catulo y en el siglo IV después de J. C. cuando Claudio 

 hace cantar los mismos coros en la boda de Honorio y María. 



Tito Livio afirma que estos cantos fesceninos en unión de las 

 saturas fueron los principios del teatro latino opinión que com- 

 parte L. Hendrickson en su trabajo titulado : The Dramatic Satura 

 and the oíd Comedy at Rome. 



Los orígenes de las saturae y de los cantos fesceninos son los 

 mismos. En ocasiones hechos que parecen ser origen de tristezas 

 para la hiunanidad traen nuevas ideas y hacen avivar el ingenio 

 humano para buscar una justa compensación. Licinio Stolon y 

 Lucio Poético vieron esto demostrado cuando con objeto de quitar 

 preocupaciones y animar al decaído pueblo por la peste que aso- 

 laba a Roma en aquella época, trajeron artistas etruscos que con sus 

 juegos escénicos distraían a los temerosos ciudadanos. La afición 

 de los jóvenes romanos se mostró bien pronto por estas representa- 

 ciones, la innovación echó raíces profundas y para adaptarlo me- 

 jor aún al espíritu romano le agregaron un diálogo satírico. Todas 

 estas diversiones unidas a las atelanas que estudiaremos inme- 

 diatamente, son el germen del arte dramático en Roma e interesan 

 tanto al que investiga el origen de la sátira como el de la poesía 

 dramática; pues en sus comienzos los dos géneros estaban casi con- 

 fundidos. 



Pasemos a estudiar las atelanas sobre cuyo nombre no hay du- 

 da alguna que sea originario de Átela ciudad de la Campania. 

 Patin con su reconocida autoridad opina que sólo podemos cono- 

 cer la atelana de un modo vago y general. 



Afirmaremos con nuestro profesor el doctor Aragón que : "las 

 atelanas fueron en un principio diálogos chistosos por personajes 

 ridículos; pero que más tarde creciendo la afición por esta clase 

 de diversiones hubo actores asalariados contratados para represen- 

 tar farsas escritas de antemano". 



Se considera a la atelana como una variante del entremés oseo 

 primitivo. Pougin le atríl^uye gran semejanza con piezas satíricas 

 griegas por la elección del sujeto, carácter del personaje, baile y 

 música. 



