120 MAEIA LUISA FERNANDEZ Y REAL 



desnudez sin llevar el menor adorno. Este hombre grosero, goloso, 

 sin dignidad ni honor, cuando se trataba de obtener aun la más mí- 

 nima ganancia era el más célel)re personaje de las atelanas siendo 

 tomado como origen del polichinelle francés, del pulcinella ita- 

 liano o, según otros autores opinan, del arlechino de los italianos 

 modernos. 



El Buccus era menos grotesco que el anterior aficionado a pa- 

 sar la vida entregado al dolce far niente, inoportuno en grado su- 

 mo, entregado a la lisonja y a los afanes materiales de la vida, enre- 

 daba todo con sus chismes y mentiras. 



Pappus es un viejo avaro y libertino, objeto de mofa y escarnio 

 de los jóvenes y de los ancianos, se le consideraba antecesor de los 

 Cassandre, Bartholo y los Pantalón, complicado siempre en intri- 

 gas amorosas de las que a veces no sale muy bien. 



Kepresentaos un personaje con largos y afilados dientes que 

 asustaba a los niños y a los candidos aldeanos que según expresión 

 de Juvenal oían de buena fe sus amenazas, y tendréis caracterizado 

 al Manduccus el más popular en Roma después de IMaccus, hace 

 sonar sus dientes de un modo notable teniendo representación de 

 él en el croquemitaine francés y en los ogros que entretienen nues- 

 tra imaginación en la infancia cuando leemos los diversos cuentos 

 de Calleja. 



El Dossenus o Dorsemis se le llamaba así por la prominencia de 

 una de sus espaldas, era el tipo verdadero del engañador de las 

 personas que fiaban de la veracidad de su palabra creyéndolo un 

 sabio conocedor del pasado, del presente y del porvenir ; en el Pathe- 

 lin francés vemos algunos de sus rasgos característicos. 



Por último el Stupidus causaba la risa y obtenía el agrado de 

 la muchedumbre con sus insolencias y disparates que rayaban a ve- 

 ces en grosería. 



Realizado ya este estudio de las atelanas réstanos sólo decir 

 que ellas eran una forma rudimentaria de la poesía dramática en 

 Roma, las primeras manifestaciones de su teatro. Eran para los que 

 buscan el espíritu nacional en las obras, una especie de protesta 

 contra la influencia griega que empezaba a introducirse en Roma. 

 La juventud la aceptó con entusiasmo pues tenían la ventaja de 

 sustituir el empleo peligroso de personajes severamente prohibidos 

 por los magistrados, por personajes ficticios. Sufre más adelante 

 modificaciones que en su oportunidad estudiaremos. 



Tanto la atelana como los otros cantos de que hemos hablado 



