LA poesía DEAMATICA EN EOMA 165 



mado por dos fábulas pretéxtete, llamadas Brutus y AEneade seu 

 Dccius y sus tragedias que según Bothe son 55, según Ribbeck 52 

 y son las siguientes': 



Achules, AEgisthus, Agamemnonielae, Alcestis, Alcumaeo, Al- 

 phesihoea, Amphitnio, Andrómeda, Antenoridae, Antigona, Armo- 

 runi-judicium, Astyanax, Athamcis, Atreus, Bacchae, Chrysippus, 

 Clytaemnestra, Decius, Deiphohus, Diomedes, Epigoni, Epinausi- 

 mache, Equus-trojanus, Edigona, Eriphyla, Eurysaces, Hecuha, 

 Hellene, Heraclidae, lo, Medea, Melanippus, Meleager, Minos, Mino- 

 tauros, Myrmidones, Neoptolemus, Nyctegresia, OEnomaUs, Pelo- 

 pidae, Perudae, Philocteta, Phnielac, Pkoenissae, Prometheus, Sta- 

 siastae, civetropaeum, Liheris, Teíephus, Tereus, Theiais, Troades. 



Sorprende advertir la inmensa desproporción que existe en- 

 tre las obras de origen griego y las que tienen título romano y 

 trataban de asuntos nacionales. ¿De qué dependía esto? ¿Era que 

 los romanos se sentían incapaces de escribir sin tener a la vista el 

 modelo griego que debía ser imitado? ¿Sería acaso que temiesen 

 no interesar al pueblo por presentar hechos conocidos? He aquí 

 causas que conducen todas al , mismo fin ; pero el poco entusiasmo 

 que despertó la tragedia en Roma se debe, más que nada, a un 

 hecho social de todos conocido : el divorcio entre lo que la litera- 

 tura expresa y el medio en que se vive, defecto que no es sólo inhe- 

 rente a la literatura latina sino a todas aquellas que en algún 

 sentido imitan a las demás ; no es posible que se identifique el in- 

 dividuo con la obra, no es posible que la tragedia prospere. 



Pero no era esto aceptable, no era permitido que se copiasen 

 las obras exactamente : se adoptó el sistema de tomar un personaje 

 de una obra y reunirlo con otro de otra distinta, refundir dos tra- 

 gedias en una, así lo hizo Accio, como lo hicieron los demás auto- 

 res ; pero él, menos filósofo que Pacuvio, y de un carácter más 

 enérgico, imitó sobre todo a Esquilo ; en él empieza a esbozarse el 

 carácter moral de las obras, substituye la influencia de los dio- 

 ses en los acontecimientos por la voluntad humana ; nótase al 

 imitar una perfección mayor y gran acierto en la elección de los 

 modelos, no dirigiéndose tanto a Eurípides, pues sus antecesores 

 habían agotado el tema. 



En las obras de Accio se observa el afán de mezclar sentencias a 

 la acción de sus tragedias, a semejanza de lo que habían hecho 



