LA poesía dramática EN EOMA 169 



la sangrienta muerte de Lucrecio y el íin de la monarquía con la 

 expulsión de los Tarquinos. La sencillez del plan, la elocuencia de 

 la pasión y la energía de estilo, son, según Patin, las característi- 

 cas de esta obra. 



De ella se conserva un hermoso fragmento que representa el 

 sueño de Tarquino el Soberbio, y la interpretación por los adivi- 

 nos. Soñaba el monarca que veía un rebaño conducido por sus 

 pastores; que escogió dos gemelos e inmoló uno de ellos, mientras 

 que el otro gemelo a cornadas lo derribó, y mientras j^acía en el 

 suelo gravemente herido vio que el globo solar abandonando su 

 camino, tomaba uno nuevo, hacia la derecha. 



Al hacer los adivinos la interpretación pudo verse pronosticada 

 la aparición de Brutus en el hecho de la expulsión de los reyes, y la 

 revolución completa del pueblo en el cambio de curso del sol. 



Niebuhr se basa en esta obra para afirmar que las fábulas 

 pretextae no tenían unidad de lugar ni de tiempo, opinión que, 

 de acuerdo con nuestro profesor, no compartimos aunque sea dada 

 por persona respetable. Es lástima que el tiempo no haya respeta- 

 do este hermoso modelo de la literatura y la historia de Roma, res- 

 tándonos sólo algunos fragmentos. 



La otra fábula pretextae de Accio se inspiró también en la 

 historia nacional, en el heroísmo del pueblo romano. El título de 

 ella, AEncadae seu Decius, nos muestra cómo en ella son asocia- 

 das la fábula y la historia. Tres miembros pertenecientes a la 

 familia de los Decius se presentan en la historia de Roma ; el Decius 

 que trata Accio es el segundo, y por ello puede referirse al prime- 

 ro y hacer alusión al tercero. La tragedia, si hubiese podido ser 

 reconstruida, nos hubiera dado una idea del hermoso sacrificio, 

 del aspecto religioso, del valor del pueblo romano. 



Sabido es que los romanos se consideraban, por la leyenda, 

 descendientes de Eneas, origen que más tarde nos mostrará Virgilio 

 en su Eneida; de aquí que ellos tomen el nombre de AEneade. 



Ejércitos enemigos, sobre todo el de los Galos, amenazaban al 

 pueblo romano, que se sentía temeroso e indeciso, era necesario 

 que surgiese una de esas figuras llenas de energía que hacían re- 

 cobrar el valor perdido y correr a las armas con fe y entusiasmo. 

 Esta figura, noble y valerosa, se encarna en el cónsul Decius, des- 

 cendiente de una familia muy respetada en Roma. Con ardoroso 

 entusiasmo se dirige al pontífice público para que pronuncie la 

 fórmula del sacrificio que él está dispuesto a hacer por el pueblo 



