LA poesía dramática EN EOMA 177 



a la nuestra en los distintos países y las diversas edades. Otro 

 lieclio aminora este defecto : en el teatro moderno también se ad- 

 vierte al examinar las obras de Shakespeare y de Moliere, por no ci- 

 tar toda la serie de autores que presentan libertad en sus palabras y 

 que se puede apreciar aun en la literatura es^Dañola. Cervantes nos 

 ]o muestra en sus novelas ejemplares, y el mismo Lope de Vega 

 I)resenta frases de esta índole, que sonrojarían pronunciadas en la 

 escena moderna, en la cual las palabras son más refinadas. Pero 

 cuántas veces en el teatro de nuestros días se dicen frases encu- 

 biertas con cierto sello picaresco, que encierran, 'quizás, más ma- 

 licia que las dichas con crudas expresiones en el teatro antiguo, 

 llegando a tal extremo que ha sido necesario establecer censu- 

 ra teatral e inspectores teatrales, estableciéndose en algunos paí- 

 ses sociedades en contra de esta inmoralidad, como es, por ejem- 

 plo, la asociación llamada Catholic Theatrc Movement, presidida 

 por el Cardenal Farley, cuyo objeto es evitar que sus asociados, 

 de por sí y entre sus amistades, procuren impedir estas inmora- 

 lidades teatrales. 



Prescindiendo de las obscenidades del lenguaje de Planto, si 

 dedicamos nuestra atención al fondo de sus obras vemos que ellas 

 encierran principios morales : ejemplo de ello tenemos en la titu- 

 lada Captiviquc : toda ella se manifiesta como una verdadera ac- 

 ción moral ; la crítica de la avaricia que nos muestra en la Aulu- 

 laria, la condenación del orgullo y fanfarronería que hace en el 

 Miles Gloriosus y el ejemplo que muestra en Trinumus de la triste 

 suerte de los disipadores. Su obra, estudiada imparcialmente, nos 

 ofrece estos dignos ejemplos de moral que no son patrimonio de 

 un pueblo sino de la humanidad entera, que Planto presenta en el 

 teatro en una especie de sátira a sus conciudadanos; de aquí que 

 se crea a Planto relacionado con Catón, debido a este fondo moral 

 de su obra ; pero esta íntima amistad no ha podido ser comprobada. 



Las Guerras Púnicas habían introducido en Roma la deprava- 

 ción en las costumbres : si la conquista de Grecia trajo a Roma in- 

 mensos tesoros literarios, más preciados aún que las riquezas traí- 

 das de esos países, el caso es que también se introdujo el lujo y la 

 disipación en las costumbres, el afeminamiento tomaba cuerpo en el 

 pueblo romano, hechos todos que critican los poetas satíricos, los 

 poetas dramáticos y aun los historiadoi^s, como hemos podido ver 

 en las traducciones que hicimos en clase del Bellum CaUlinarium 

 de Salustio. 



